Опасности на пути.

План:

1. Йога как процесс.

2. Подход «физиков» и «лириков».

3. Логика - мёртвая вода.

4. Готовность к встрече с Учителем.

5. Сверхлогика невыразима.

6. Аксиоматика - толчок для разума.

7. Женщины-йогини и женщины-Учителя.

8. Вопросы.

«Теория, мой друг, суха, но древо жизни вечно зеленеет».

И.В. Гете «Фауст»

Учение йоги призывает нас последовательными шагами сначала отказаться от нелогичности, которую мы унаследовали со времен жизни в телах животных, затем отточить логику и, наконец, переходить к сверхлогике; под сверхлогикой понимают запредельные духовные высоты, на которые со временем поднимается йогин. Существует ли альтернативная система познания Вселенной, где можно было бы сразу из нелогичности, минуя логику, прыгнуть в сверхлогичность? Йога не исключает, что есть, но если мы хотим сэкономить время, то лучше придерживаться этого пути: нелогичность - логика - сверхлогика.

Существуют ли опасности на таком пути? Опасность действительно есть, и опасность достаточно серьезная, но кроется она не в йоге: йога – предельно безопасное учение. Опасность кроется в том, что иногда люди, не разобравшись до конца в положениях йоги, начинают неправильно их применять и тем самым вводят в заблуждение себя и окружающих. Чаще всего это возникает при самостоятельном изучении йоги по книгам, без Учителя, с людьми определенного склада характера, которые имеют негативную карму и склонны к неуважению йогов и йогинь, донесших до нас знание йоги. Действительно, можно пойти в магазин, накупить книжек по йоге, (возможно, это даже будут довольно выверенные книжки по аксиоматике йоги или уважаемые древние трактаты), прочитать их и на следующий день решить, что теперь я стал “гуру”, прекрасно разбирающийся в теории йоги. И вот такой “гуру” начинает цитировать трактаты, умничать, разговаривать на санскрите, приводить выдержки из текстов древних книг, всячески показывая всем, какой он просветленный. Такой человек склонен образовывать собственные школы йоги, он начинает всех вокруг себя учить и, прошу прощения, «лечить». Я хочу чтобы вы сейчас поняли к чему может привести такой подход. Это серьезная опасность, и возникла она не здесь и не сейчас, а еще в Древней Индии.

Мир, в котором мы живем, поистине фантастичен: он, как большой мешок, включает в себя и логичность, и нелогичность, и сверхлогику; в нем замысловатым образом переплетены, прошу прощения за сленг, «бытовуха» и высокие духовные устремления. Йога учит нас, что описать высшую реальность в принципе невозможно: нет таких слов и мыслей; ее можно только постичь, впав в сверхсостояние или в высшее интуитивное прозрение. Называется это состояние в разных культурах, в разных школах йоги по-разному, мы будем называть его Самадхи. Человек, переживший Самадхи, становится совершенно другим, но словами объяснить, что с ним было он не может - просто молчит.

Реальность сверхлогична, невыразима, неописуема. Йога призывает нас постичь эту реальность, совершая вполне конкретные шаги: вначале необходимо избавиться от сна, от темноты разума, от нелогичности, отточить свой разум до блеска и научиться полностью им управлять. А затем, когда разум будет способен решать любые задачи, которые в принципе можно решить при помощи разума - научиться отключать разум. И как только мы научимся отключать разум, автоматически включится сверхразум иливысочайшая интуиция, которая не думает, но знает. Вот такой метод познания нашей Вселенной нам предлагается (под “Вселенной” надо понимать и нас самих, и наши представления о себе, и окружающий нас мир). Таким образом, на передний план выходит оттачивание разума, которое достигается посредством упражнений, логически выводимых из изначальных положений, называемых в йоге аксиомами.

Может возникнуть следующая проблема: поскольку мы воспринимаем мир не только с позиции логики и разума, но и с позиции чувств, то их тоже надо как-то разделять на нелогичные и сверхлогичные. Накатило на нас какое-то чувство, и непонятно, то ли это отголосок инстинктов, которые мы тащим внутри себя со времен жизни в телах животных, то ли первый проблеск сверхлогики. А самое обидное, что в череде эмоциональных откровений могут быть перемешаны проблески сверхлогики с “бредом сивой кобылы” (если называть вещи своими именами). И вот мы наблюдаем обилие людей с якобы паранормальными способностями; различные экстрасенсы, которые были популярны одно время - типичный пример того, как величайшие прозрения могут чередоваться с откровенным бредом; очень тяжело разобрать, где одно, а где другое. Такие ситуации характерны для примитивных народов; пообщайтесь с местными шаманами в какой-нибудь деревне Африки или Южной Америки, где не ступала нога белого человека: вроде относительно вменяемые люди, вот только реакция на происходящее у них своеобразная. Да и не надо далеко ехать, в нашей Сибири, Забайкалье полным полно подобных древних отголосков,которые называют себя шаманами или знахарями. Вроде жизнь у примитивных народов очень тяжелая, постоянно надо чем-то заниматься, чтобы себя прокормить, и отвлекаться на подобные практики очень нерационально, но, тем не менее, такие люди там существуют. Причем как показали этнографические экспедиции, исследовавшие аборигенов, уровень жизни в семьях шаманов ниже среднего; получается занимаются шаманством не потому, что хотят себе денег заработать или статус приобрести, как это сейчас представляют, а потому что это - способ познания мира, и чем он хуже способа познания мира современного ученого?

Как действует современный ученый? Наблюдает природное явление, производит замеры его параметров; затем вводит эти параметры в математические формулы, каким-то образом ими жонглирует и на выходе получает математический результат; а далее этот результат необходимо интерпретировать: «А что бы это могло значить в реальной жизни?» Математика выступает своего рода черным ящиком,на входе которого стоят конкретные математические проблемы, а на выходе - результат в виде некой доказанной и описанной теории.У шамана другая ситуация: он видит все то же самое, что и физик, но описывает эти явления не символами математики, а символами своих образов, своих переживаний и, прошу прощения, своих галлюцинаций. Затем переживая эти ощущения в трансовых состояниях, он имеет на выходе другой набор образов и ощущений, которые аналогичным образом необходимо интерпретировать: «А что бы это могло значить?»

Собственно говоря, у нас нет доказательств законности применения ни математики, ни собственных субъективных ощущений в познании реального мира. Вернее, критерий оценки может быть лишь один – успех. Исходя из этого получается, что современная наука дала нам все блага цивилизации, а шаманский метод работает странным, избирательным образом - может шаманы не те пошли? Возьмем другой пример - знаменитое деление на физиков и лириков, весьма популярное в 60-е годы, когда разгорались споры: как надо познавать мир? При помощи разума ли и четких формул или, скажем, как у поэтов Серебряного века, при помощи стихов? Одни познают через разум, другие - через чувства. Кто из них прав?

Йога учит нас, что правы и те и другие - обязательно нужно научится сочетать эти два диаметрально противоположных подхода в исследовании мира, только так можно достигнуть результатов. Предположим, все стали «физиками-математиками» и лириков больше нет; или, если говорить в понятиях йоги - в познании мира используется только подход аксиоматики, и нет подхода через анализ чувств. Сразу возникнет чудовищная опасность в виде умников от йоги, у которых разум работает как калькулятор, которые прекрасно знают теорию, цитируют древние тексты, в спор с ними вступать бесполезно - они тут же вас с назидательным видом будут учить жизни и уличать в том, что вы совершенно не разбираетесь в йоге. Только такие умники никак не могут понять, что логика - это всего лишь мертвая вода. Помните сказки: для того, чтобы Иван Царевич ожил, нужна сначала мертвая, а затем живая вода. Если тело изранено, жизнь в нем очень печальна - сплошное мучение и страдание, поэтому сначала надо раны устранить, а уж потом жизнь давать - мертвая вода раны устранит, но жизнь не даст. Как правило, очень тоскливо общаться с людьми, которые целиком и полностью сконцентрировались на аксиоматике йоги; у них прекрасно развит разум, и в споре их победить невозможно - они всегда будут правы, но почему-то никогда не хочется слушать их аргументацию - скучно становится.

Человек - это тело и душа, а если тело без души, то получается манекен. Тело очень нужно - не будет тела, как душа сможет себя проявить в этой Вселенной? Аналогично, нам очень нужна логика, без нее мы становимся беспомощными в этом мире; а успехи науки доказали, что применяя подход логики, мы можем приобрести много благ. Но прибавилось ли хоть немного счастья от мобильных телефонов и от телевизоров? Нет! Потому что это понятия из разных плоскостей.

Подходы логики крайне необходимы на пути йоги, но если будет одна логика, то это будет вызывать скорее отвращение, чем симпатию. Встречая умника от йоги (извините, что я использую этот термин в негативном плане), нам бы обрадоваться, что еще есть умные люди, у которых можно поучиться, но, как правило, желания учиться у такого человека не возникает, потому что в глубине души каждого из нас есть проблески интуиции, которые подсказывают, что это всего лишь логика, мертвая и безжизненная. А если у таких умников достаточно развит эгоизм и эгоцентризм, то они используют жесткую, железную логику, чтобы сделать максимально комфортным свое существование, при этом до остальных людей им, как правило, дела нет. А если дело и есть, то это лишь вопрос привычки: он терпит кого-то рядом до некоторого предела, а когда тот станет ему неугодным - не задумываясь, сменит на другого. Если же это еще и злой эгоист, то он будет намеренно сеять вокруг себя страдания. Самое печальное здесь то, что такие люди сами бывают очень несчастны, что весьма справедливо.

Человек с отлично развитой логикой не встретит конкурентов ни в бизнесе, ни науке, ни в каких-то других практических сторонах жизни, но у таких людей есть проблема, доводящая до безумия - это проблема одиночества. Такой человек все просчитал и, чтобы никто его не обидел, отгородил себя от мира высокой стеной; но сквозь эту стену друзьям тоже не прорваться, и получается, что никто не обижает, но и никто и не разговаривает - тюрьма, которую построил себе сам. Далее, если этот человек продолжит оттачивать свой разум, то постепенно он начнет осознавать безысходность своего существования. И когда разум будет отточен до предела - случится революция, которая заставит его понять, что в мире есть и другая составляющая, помимо логики. Но так бывает крайне редко, а в большинстве случаев мы видим относительно умных умников. У них уже достаточно ума, чтобы поддерживать свой эгоизм, не считаться с другими, причинять вред всем, кто не вписывается в их планы, но еще недостаточно ума, чтобы понять, что, согласно их же положениям - они обречены. Эти люди несчастны; как правило, они язвительны, саркастичны, циничны. Обычно этим чаще болеют мужчины, чем женщины; но уж если мужчина заболел, то его женщина будет несчастна - жить с таким «умным» человеком очень тяжело, формально он всегда будет прав, только от его правоты наступает тоска.

Если человек учится в серьезной школе йоги - Учитель увидит этот перекос и начнет его легко и изящно исправлять. Но в наш век стремительного исчезновения йоги рассчитывать на наличие Учителя не всегда приходится - это с одной стороны; а с другой стороны, самими правилами игры изначально заложено, что некоторую часть пути мы должны пройти самостоятельно, и прежде чем лицезреть Учителя, хорошо бы самому книжки по йоге почитать, попробовать позаниматься. Предполагается, что значительную часть знаний о йоге мы должны самостоятельно получать из книг, из фильмов, и гораздо меньшую часть знаний - непосредственно из общения с Учителем. Прежде, чем общаться с Учителями, надо привести себя в надлежащее состояние, иначе мы просто их не распознаем.

Хочу сделать еще один акцент. Говоря про аксиоматику йоги, необходимо помнить, что все аксиомы выбраны с позиции сверхлогики, для того, чтобы работая со сверхлогичными аксиоматичными принципами посредством логики, тем самым подниматься к сверхлогике. Вроде бы не должно быть никакой опасности, но описание с помощью логики сверхлогичных систем дает богатую почву для неточных трактовок, двоякого понимания, неправильных интерпретаций. А теперь представьте, что у человека сформировались ошибочные аксиоматические взгляды, основанные на неправильно понятых аксиомах. Возможно была ошибка переводчика, который нечаянно поменял одно слово на другое, а кто-то эту ошибку за чистую монету воспринял и всю жизнь потратил на движение в неверном направлении. Можете себе представить, сколько перекосов наблюдается, если аксиоматика неправильная?

И какие чудовищные результаты могут получиться, если опираясь на ошибочную аксиоматику какой-нибудь новый Адольф Гитлер придумает свою мировоззренческую систему, и будет ее развивать! Мы помним, к чему это привело в случае с Гитлером: более 50 миллионов людей заплатили жизнью за то, что он увлекся странной идеей. К сожалению в настоящее время любой политик или любой философ может придумать сколько угодно много античеловеческих философий, и ему всё сходит с рук. Обратитесь к наследию Древней Индии, ознакомьтесь, это весьма поучительно, как там отбивали охоту придумывать нежизнеспособные аксиоматические принципы.

Любимой затеей во времена Древней Индии было собрать многих ученых мужей и устроить между ними философский диспут, столкнуть две системы философских взглядов. Но сталкивались они не так, как сейчас, а с подкреплением мрачной прамагии: перед началом спора читались мантры - заклинания, мол если ты врешь - ты умрешь на моих глазах, а поскольку это все подкреплялось сверхспособностями, полученными из йоги, то мы сплошь и рядом читаем в древних текстах о том, что поражение в таком споре было чревато смертью проигравшего спорщика, либо он должен был признать правоту победившего и поступить к нему в обучение. А перед началом спора применялась специальная мантра, убивающая в тот же миг того, кто говорит не ради истины, а ради личного обогащения.

Метод постижения мира только с точки зрения логики, с точки зрения аксиоматики - один из самых быстрых, но он несколько однобок; все многообразие Вселенной мы сжимаем до нескольких листков бумаги, на которых написаны какие-то буквы. В лучшем случае аксиоматика, как и любой текст по йоге - это толчок разуму в нужном направлении, который со временем приведет нас к познанию невыразимости Вселенной, это палец, который показывает на Луну, но Луной не является. Иногда, начитавшись книжек по йоге, описанный в них опыт от практик мы мысленно «натягиваем» на себя. Но любой опыт, даже если он был реальным, все равно невыразим; а то, что мы себе представили, это лишь плод нашей галлюцинации, не имеющий отношение к тому реальному опыту. Будьте осторожны с этими вещами.

Есть и другой способ познания Вселенной, о котором я упомянул в начале лекции: прыгать из нелогичности в сверхлогику. В газетах часто можно встретить объявления типа: “матушка-ведьма в седьмом поколении приворожит вашего мужа, избавит от порчи или, наоборот, порчу напустит”. Как вы понимаете, основная часть таких людей – это откровенные шарлатаны, и в этом смысле они безвредны. Но представьте себе, что какой-то процент этих колдунов действительно время от времени впадают в сверхсостояния. Получается, что у них то бред, то сверх - попробуй разберись! Доверяться этим людям - самая проигрышная политика, это равносильно езде на машине с рулевой системой, которая то работает, то не работает, а вам поворачивать надо то влево, то вправо. Лучше вообще не слушать магические обещания и не верить фантастически заманивающим результатам.

Страдают перекосами в сторону умничанья в основном мужчины, по той простой причине, что увлечение теорией свойственно Сознанию, а мы будем изучать в аксиоматике йоге, что Сознание – в большей степени качество мужчины. Качество женщины – это Энергия, которая проявляется через чувства, ощущения, привязку к реальности. Иногда я слышу пренебрежительное отношение к женщине: «Что, мол, ей объяснять? - Она все равно существо приземленное, мыслящее в категориях бытовой жизни!» Друзья, а кто вам сказал, что это плохое качество?! Это прекрасное качество! Вы понимаете, что если не будет связки с землей, то все ваши теории повиснут в воздухе, они перестанут отражать реальность. А если вы действительно подошли к реальности, то ваша система взглядов будет одинаково хорошо применима как в высотах йоги, так и в бытовой жизни. В Тантра йоге сказано: «Постигай все законы Вселенной на своей кухне!» Это означает, что те проблемы, которые мешают тебе в бытовой жизни, будут мешать тебе и в достижении Самадхи; отработаешь их на кухне - быстрее достигнешь конечной цели.

В традиции нашей школы йоги Анандасвами аксиоматику в основном преподают женщины; я изучал аксиоматику йоги у женщины, Учительницы. Иногда меня спрашивают: «Почему у вас в Открытом Йога Университете цветник девушек?» Возможно, это отпечаток традиции, потому что школа накладывает определенные невидимые правила игры. В любом случае, в традиции школы йоги Анандасвами считается, что очень повезло тому ученику, которого учила аксиоматике йогиня, Учительница, потому что она своей природой гарантирует отсутствие перекосов. Более того, в йоге считается, что посвящение, полученное от женщины в несколько раз сильнее, чем посвящение от мужчины.

Логика породила множество предметов, которые нам кажутся удобными: телевизор, телефон, машина, но злоупотребление ею порождает множество перекосов. Если бы женщины, прошу прощения за сленг, через «бытовуху» проверяли каждое аксиоматическое положение мужчин, каждое положение наших политиков, философов, то мир бы был более сбалансирован. Это не значит, что женская сторона выше, лучше или гармоничнее, нет! Аналогичным образом, если в мире будет преобладать женское восприятие, то проблемы тоже возникнут, только уже другого характера. Еще раз скажу, в нашей школе йоге Анандасвами считается, что аксиоматику йоги должны преподавать женщины. Любая женщина с легкостью вычисляет сухое, безжизненное, давящее интеллектом сознание мужчины, с которым очень сложно общаться; женщина интуитивно чувствует неправоту такого мужчины, но доказать это не может. А вот если эта женщина прекрасно разбирается в аксиоматике йоги, тогда она быстро поймет, что к чему, и это гарантия того, что йогиня найдет себе хорошего мужа.

У меня нет возможности разбирать все эти темы на глубоком уровне, я даю вам лишь отправные точки, но вы должны помнить, что самое главное - научить человека учиться и дать ему отправные точки.

Вопрос: Первый принцип йоги рекомендует нам не причинять вред никому живому без крайней на то необходимости. Меня интересует критерий, по которому я бы определил: причиняю я вред или нет?

Как вы абсолютно правильно заметили, не в нашей власти вообще не причинять вред, это нам не дано, но мы в силах сократить количество этого вреда, где это только возможно. Это очень интересная тема, тема Дхармы, у нас будет отдельная лекция, на которой мы разберем степень непричинения вреда, которую мы можем себе позволить. Допустим, я иду по улице, вижу - червячок ползет, и я его могу обойти; а теперь представьте, что вся улица червячками усеяна, я только и буду прыгать через них!

Вопрос: Например, врач спасает жизнь человеку. А этот человек может оказаться гениальным ученым, который, создаст лекарство для всеобщего исцеления, а может оказаться маньяком или Гитлером. И чем должен руководствоваться в своих действиях врач?

Да, я понял вопрос, у нас будет отдельная лекция, посвященная этой теме. Эта тема - дхарма (один из возможных переводов – долг), и если ты врач, то твой долг - спасать человека, будь он хоть трижды Гитлер! А судить этого Гитлера и казнить его - долг других людей.

Вопрос: Порекомендуйте книги по аксиоматике.

Аксиоматика прекрасно изложена в литературе Древней Индии, но боюсь, что вы не сможете эти книги читать, потому что во-первых, они на санскрите, а во-вторых, в изложении фигурируют незнакомые нам персонажи. Когда я вам читаю лекцию, то ссылаюсь и на Гитлера, и на Шарикова, и на Иван Ивановича - на то, что вам знакомо, а читая древний текст можно полдня определять, что же там хотели сказать. И еще одна проблема: часть текстов не сохранилась, а часть лежит и гниет никому ненужная. Раньше, при советской власти, работа по расшифровке древних текстов и переводу их на русский язык проводилась в институте Востоковедения. Сейчас эти работы не финансируются. Есть неплохие переводные вещи, но вы же понимаете, что книга при переводе проходит длинный путь: с санскрита на английский язык, потом – с английского на русский; может получиться «седьмая вода на киселе». Призываю вас искать первоисточники, я сам не отслеживаю эти материалы.

Вопрос: Как можно отследить момент, когда ты впадаешь в заблуждение? Если ты не нашел еще пока Учителя, просто горишь идеей, находишься на подъеме, на энтузиазме, но в этот момент ты уже неправ, потому что считаешь себя немного гением.

Друзья, если мы начинаем считать себя суперумными, то это, как минимум, нескромно, и даже попахивает некой неадекватностью. Действительно, можно прочесть современное издание «Йога за 5 минут» и впасть в заблуждение, решив, что я теперь все знаю. И это типичная ситуация, когда человек нахватается поверхностных знаний, допустим, о карме, и начинает говорить: «Если ты страдаешь - значит у тебя карма плохая, а карма плохая, значит, в прошлой жизни был гадом, так тебе и надо!» И вроде всё логично: если человек страдает, то не просто так, значит, действительно, что-то плохое сделал. Но с другой стороны, это иллюстрация безжизненной логики, чудовищной и сухой, которая, собственно, и не является йогой. Йога же учит нас состраданию, доброте, учит в первую очередь думать, чем помочь. Помним первый и второй принцип йоги и соблюдаем их - стараемся всегда быть добрыми и всегда применять здравый смысл. Причем применять здравый смысл прежде всего в самооценке: «Ага, я проснулся и считаю себя гением, так может мне пора в Кащенко?» (Кащенко – психиатрическая клиника в г. Москве)

Вопрос: Какие цели, согласно второму принципу йоги, надо перед собой ставить?

Второй принцип йоги призывает нас ставить цели и их достигать, но ничего не говорит, что это должны быть за цели. Типичная ошибка считать, что второй принцип йоги призывает нас ставить целью достижение Самадхи – ничего подобного! Можно поставить цель: хочу стать богатым, хочу, чтобы вокруг меня все стали богатыми; и вот я получаю высшее образование, далее иду в бизнес, поднимаю себя и страну, таким образом цель выполнена, и я ставлю “галочку”. Может быть, это была неправильная цель, может, есть более глубинные, вселенские задачи; но к осознанию этого подходим постепенно, по мере выполнения ранее поставленных задач. Главное - выработать для себя последовательность действий: определился - поставил цель - выполнил. И мы обязательно начнем рано или поздно ставить перед собой правильные задачи. А что толку, если вы сейчас поставите для себя задачу: просветление? Вы даже не знаете, что это такое, то, что вы представляете о просветлении, всего лишь байки из книжек, пустые слова.

Йога – это система, которая дает свободу, а если бы йога регламентировала цели - она бы подменила свободу, поэтому йога в принципе не может ставить вам цели. Внутри каждого из нас есть свобода, свобода ставить цели. Есть у вас какая-то личная проблема - поставьте цель, чтобы ее не было. Другой момент, второй принцип йоги ничего не говорит нам про способы достижения цели. И если вам надо переместиться в пространстве из точки А в точку Б, то вы можете с помощью практики йоги достичь состояния левитации и перелететь, а можно тоже самое сделать за умеренные деньги на самолете. Вопрос в том, целесообразно ли тратить десятилетия, чтобы научиться летать по воздуху? Это принцип логики, логики во всем!

Вопрос: На одной из лекции вы говорили что-то про 8 марта…

Ах, да! Про 8 марта! Это совершенно замечательный праздник! Я сегодня упоминал о перекосе в сторону логики, и возникает вопрос, как правильнее жить: применяя ум или сердце? Допустим, я руковожу предприятием, и возникает необходимость в увольнении сотрудника; при этом логика мне говорит, что чем быстрее уволю его, тем лучше будет, все равно не работает; а сердце жалеет его: «он хороший человек, у него семья, дети, их на что-то надо кормить». И вот он, перекос: в одну сторону плохо и в другую сторону плохо. Нужно искать баланс, потому что если мы будем руководствоваться только разумом - всё будет логично, но бездушно, а если же мы будем руководствоваться только чувствами - всё будет очень чувственно, но делаться ничего не будет. И то плохо, и другое плохо. Сейчас в мире наблюдается перекос в сторону бездушной логики; перекос этот наблюдается в разных областях, и в науке, и в некоторых разделах культуры (которые культурой только называются, но не являются ею). Искусство – это нечто Высшее, что должно учить и возвышать человечество, а у нас же озабочены не тем, что показывать, к чему людей призывать, а в первую очередь выручки просчитывают, сборы от проката. И это чистая логика. Перекосы в сторону логики более свойственны мужчинам, женщины же склонны к чувствам. Поэтому, если женщины начнут занимать в жизни активную позицию, то возможно и удастся найти этот баланс, золотую середину. Друзья, изучайте историю! Как изложено в индийских древних трактатах, когда-то женщины во всем пользовалась равными правами с мужчинами. Потом началась темная полоса, которая сейчас заканчивается, потому что все многочисленные кризисы, войны заставили женщину пойти работать, занимать активные позиции наравне с мужчинами, с другой стороны, появились контрацептивы, и если раньше сексуальный контакт приводил к беременности (только йог или йогиня могли контролировать деторождение, потому что владели тайными практиками контрацепции), то сейчас женщина сама может контролировать этот процесс. Другой разговор, насколько то или иное средство контрацепции приемлемо с точки зрения гуманности, главное - появился выбор. Долгий промежуток времени женщина была загнана, ее единственной задачей было рожать, чтобы компенсировать высокую детскую смертность: трое из пяти детей умирали. И вся культура на этом выстроена, мы сейчас в рай въезжаем на женских плечах. Я уже говорил, что в традиции нашей школы йоги Анандасвами считается, йога возродится тогда, когда будут рождаться или пробуждаться женщины-Учительницы. Женщины-Учительницы, друзья! Вы понимаете? Мужиков-Учителей и так уже за историю человечества столько было! Это к теме о 8 марта!

Вопрос: Сейчас много женщин занимает руководящие позиции в бизнесе…

Нет, мало. У нас женщины в основном бухгалтера, продавщицы, еще учителя и врачи. Посмотрите в правительство, разве их там много? Расскажу вам одну байку. В неком учебном высшем заведении изучались очень серьезные дисциплины и туда шли учиться исключительно мужчины. Конкурс безумный - поступить немыслимо. И вот заведующий кафедрой, очень уважаемый человек, приходил в приемную комиссию, где абитуриентов набирают, и говорил: «хоть из-под земли достаньте мне в эту группу трех девушек. На улицу идите и первых попавшихся девушек мне сюда приведите». На полном серьезе. Я не шучу, друзья! Он был очень старый, мудрый, серьезный ученый и знал, что наличие хотя бы одной женщины в мужском коллективе резко повышает культуру, каждый мужик приободряется, хвост распускает; мужчины держат себя в руках, когда есть представительницы прекрасного пола. И вот заведующий кафедрой, зная, что все экзамены тестовые непроходные для девушек, давал им зеленый свет.

Так что я не согласен, что у нас очень много женщин на ведущих позициях, их очень мало.

Введение в аксиоматику Йоги.

Мы уже рассматривали, что такое аксиоматика, и теперь мы несколько углубимся в данный предмет. Стоит помнить, что это одно из самых сложных теоретических положений в йоге, поэтому если вы что-то не поймете, что-то будет ускользать от вашего понимания - не пугайтесь, даже если вы хоть что-нибудь поймете, то это уже достаточно серьезный шаг.

Эта серия лекций называется «Введение в аксиоматику йоги», потому что дает общее представление о тех системах аксиом, которыми пользуется йога. Аксиоматика йоги очень большой и сложный в понимании раздел йоги и изложить ее за один раз и очень подробно не предоставляется возможным, поэтому материал будем рассматривать в достаточно строгом, но все-таки в упрощенном варианте. В дальнейшем, если кто-то из вас пожелает более глубоко изучить этот предмет, то сможет воспользоваться этим материалом, как отправной точкой.

m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" coordsize="21600,21600" filled="f" >

Рис.1. Аксиомы - были даны нам древними мудрецами.

Хочу еще раз напомнить, что знание йоги стремительно исчезает, и аксиоматика дошла до нас не в полном объеме, утеряны многие переходы и промежуточные выводы, другими словами, сохранилась формулировка задачи, и сохранился ответ, а выкладки, как этот ответ был получен, сохранились фрагментарно.

Йога сейчас широко разрекламирована и известна благодаря физическим упражнениям, которые она в себя включает, но надо сказать, что это только лишь малая часть йоги. Йога – это система самопознания, которая позволяет нам изучать себя и окружающую Вселенную посредством различных упражнений и практик, освещенных в разных разделах йоги. Разделов йоги очень много, столько же сколько проявлений человека.

При изучении аксиоматики йоги важно помнить, что аксиомы или те базовые положения, на которых строится все стройное здание йоги, являются недоказуемыми, само слово «аксиома» как раз и подразумевает это. Эти знания были даны нам древними мудрецами, передавались из поколения в поколение, от учителя к ученику до тех пор пока не дошли до наших времен. Эти положения недоказуемы, но когда мы пройдем по всему пути йоги и достигнем высот, то с этих высот мы поймем, почему нам были даны именно эти отправные точки. Учение йоги сверхлогично, аксиомы сверхлогичны, и понять, почему даются именно эти аксиомы, а не какие-нибудь другие, мы сможем только лишь после того, как пройдем весь путь йоги.

После того, как эти аксиомы даны, мы с вами можем, применяя здравый смысл и логику, путем анализа и размышлений оперировать ими и вывести все упражнения в йоге, начиная со стойки на голове и заканчивая медитацией.

Аксиомы йоги – сверхлогичны, не существует слов для выражения глубины этих аксиом, однако есть много разных вариантов их интерпретаций. Вы можете попасть в какую-нибудь одну школу йоги и вас станут учить определенными методам, затем вы попадете в другую школу, и вас начнут учить уже совсем другими методам, при этом методы в обоих школах уходят в глубину веков и дают пользу людям. Сравнивая их, вы поймете, что отправные положения или аксиомы у этих двух школ йоги абсолютно разные, более того, если вы потом пойдете в третью, четвертую, пятую школу, то увидите, что сколько школ йоги, столько же и систем аксиом, которыми апеллируют эти школы. Или, к примеру, вы откроете один текст по Тантра йоге, и прочитаете про систему чакр, затем откроете другой текст про ту же систему чакр, но там они будут описываться совершенно по-другому. А самое интересное, что не смотря на то, что методы и подходы в разных школах различные и подчас между собой не согласующиеся - все они дают хороший результат. А дело в том, что изначальные положения у каждой из этих школ йоги одинаковые, только они сверхлогичны и невыразимы, а каждая попытка сформулировать эти положения в плоскости логики, рождает очередную систему аксиом или систему отправных точек.В дальнейшем каждая из этих систем аксиом или отправных точек последователями осмыслялась и, как в высшей математике, выводились методы и практики йоги - дышите через левую ноздрю, а потом через правую и так далее.

И вот мы с вами подошли к первому положению, которое само является аксиомой и звучит так: количество аксиоматических систем, описывающих реальность, бесконечно. И всегда существует вероятность, что где-нибудь есть школа йоги, методы которой будут столь сильно отличаться от методов всех остальных школ йоги, как если бы это учение было само по себе. Чисто практический вывод: не зазнавайтесь! Даже если вы, учась в какой-то школе йоги, достигли достаточно хороших результатов, тем не менее следует помнить, что поскольку йога описывает запредельные вещи, то всегда есть вероятность встретиться с описанием другой грани этих запредельно высоких вещей.

Любая система аксиом – это всеохватывающие базовые положения, манипулируя которыми можно выводить леммы и теоремы и затем находить им применение. В йоге, как в математике, существуют такие системы аксиом или системы базовых положений, и если вы попытаетесь их осмыслить, постигнуть, то получите вполне конкретные методы, которые можно применять в жизни. Систем аксиом может быть бесконечное множество, но йога дает нам следующую аксиому об аксиомах: из бесконечного количества аксиоматических систем можно выделить две системы, а все остальные будут лишь частными случаями этих двух систем аксиом. Например, для того, что бы определить ваше местоположение в конкретном городе, достаточно знать улицу и номер дома - пересечение этих двух данных будет точкой вашего пребывания. При выборе этих двух главенствующих систем аксиом самое важное, чтобы они были не зависимы друг от друга.

Каждая система аксиом дает определенные методы, из которых выводятся виды йоги: Карма йога, Раджа йога, Крия йога. Или, по-другому, каждая йога в своей основе опирается либо на одну систему аксиом, либо на другую систему аксиом. Но на этой лекции мы рассматриваем все кратко и лишь пытаемся навести порядок в огромном количестве самых разных течений, учений и различных систем.

Итак, существует две независимые системы аксиом или два взгляда на то, что происходит с нами и на то, что происходит в мире. И сейчас мы охарактеризуем каждую из этих двух систем аксиом. Первая система аксиом называется системой Микрокосмоса, вторая система аксиом называется система Макрокосмоса. Мы сознательно избегаем выражений и слов на санскрите, чтоб не вносить путаницу в и без того слабо понимаемые в современном мире вещи. Сначала следует уловить саму суть древнейшего учения, и только потом со знанием дела можно будет обращаться к санскриту. К сожалению, в настоящее время мы имеем огромное число псевдо йоговских учений, которые жонглируют понятиями, положениями, но иной раз сами не понимают, что говорят. Итак, кратко рассмотрим первую и вторую системы аксиом, а в следующих шагах мы будем изучать их более скурпулезно, внимательно и с большими деталями.

В системе аксиом Микрокосмоса основополагающим положением является наличие у каждого живого существа, у каждого человека Высшего Я, которое абсолютно свободно и пребывает в состоянии Сат Чит Ананда. Далее говорится о том, что все другие живые существа, которых мы видим, также имеют Высшие Я равновеликие нашему Высшему Я. И третий шаг в этой системе аксиом – все наши Высшие Я являются гранью или отблеском некого единого сверх Я, которое называется Абсолютом. Это очень кратко, на самом деле в этой системе аксиом есть еще очень много других положений, но чтоб исключить путаницу, на этой лекции сделаем только несколько штрихов.

Теперь перечислю основные положения системы аксиом Макрокосмоса. Во-первых, утверждается о существование некой Высшей реальности, некого Высшего принципа – Абсолюта,и вся наша Вселенная есть проявление Высшего единства, а не разрозненные события и явления. Второй шаг в системе аксиом Макрокосмоса утверждает, что все живые существа являются лишь проявлением Высшей реальности, Высшего Абсолюта. И наконец, третье положение системы аксиом Макрокосмоса: Я человека ничем не отличается от Я каждого живого существа и является проявлением высочайшего Я Абсолюта.

Напоминаю, что сейчас мы перечисляем кратко основные положения двух систем аксиом, системы очень большие и рассматривать более подробно мы их будем в следующих лекциях. На первый взгляд может показаться, что в них говорится об одном и том же. В системе микрокосмоса рассматриваются:

· Я человека

· Я всех других живых существ тождественны нашему Я

· Вселенское Я

В системе аксиом макрокосмоса те же самые положения но в обратном порядке:

· Вселенском Я, об Абсолюте

· Я множества других живых существ

· Я отдельного человека или наблюдателя

На первый взгляд может показаться, что никакой разницы нет - идем ли мы изнутри наружу, как в случае системы аксиом микрокосмоса, или идем снаружи вовнутрь, как в случае системы аксиом макрокосмоса. На самом деле разница есть и разница очень существенная, которая в дальнейшем приводит к могущественным механизмам самотрансформации в йоге, но пока не будем этого касаться, это темы следующих лекций.

Итак, мы в первом приближении охарактеризовали две основополагающие системы аксиом, и далее нам дается следующее положение: система аксиом Микрокосмоса и система аксиом Макрокосмоса никогда не противоречат друг другу. И если исходя из одной системы аксиом вы выведете какое-нибудь упражнение в йоге, приводящее к конкретному результату, то анализируя его исходя из второй системы аксиом, вы придете к тому же результату. Это очень важная аксиома о том, что методы и выводы, полученные с помощью одной системы, никогда не будут противоречить методам, полученным с помощью другой системы, потому что обе системы аксиом описывают единую реальность, которая сверхлогична и запредельна. Любая попытка описать невыразимую реальность это лишь описание какой-то ее проекции: мы рассматриваем вид справа или вид слева, при этом сама реальность где-то на пересечении. И если вид справа и слева мы можем описать, то как оно все вместе – это уже сверхлогика, которая постигается лишь с достижением высот в йоге. Из этой важной аксиомы выводится основной метод в йоге - гармонично сочетать моменты, в которые надо заставлять себя с моментами, в которые можно позволять себе.

А основываясь на рассмотренных системах аксиом можно определить йогу, как систему самопознания, придерживающуюся двух принципов. Первый принцип йоги, иногда он называется принципом доброты или принципом сверхлогичности и выводится из системы аксиом макрокосмоса. Второй принцип йоги – принцип логичности, он выводится из системы аксиом микрокосмоса.

Теперь приведу такой пример. Вот вы познакомились с тем или иным видом йоги и с воодушевлением начали заниматься, по нарастающей: сначала 20 минут, потом вам показалось этого мало, и на другой день вы занимаетесь уже 40 минут, опять мало, уже по 2 часа занятия длятся, затем, прочитав книгу о жизни продвинутого йога, вы уже по 5 часов в день занимаетесь. И так вы занимаетесь одну неделю, вторую, третью, а потом приходит ощущение тупика: вот вы занимаетесь, занимаетесь, а продвижения нет, в начале вас как волной подхватывало и несло, а теперь вы словно дошли до некоего предела своих сил и дальше медитируй, не медитируй, заставляй себя, не заставляй, а с места не сдвинуться, как будто в стену упираетесь. Как правило, в этот момент случайные люди бросают йогу. Учитель же посоветовал бы сбавить темп, отдохнуть, повеселиться, на дискотеку сходить и если умный ученик последует рекомендациям своего Учителя и сходит на дискотеку, а йогой, например, по одному часу в день заниматься будет или поменяет вид йоги, чтоб другие структуры напряглись, то случится чудо. Вроде он себе позволил, снял с себя нагрузку, но тем самым он преодолел эту невидимую стену и пошел дальше, более того, чем больше он себе позволяет, расслабляется, ведет естественный образ жизни, тем результат не заставляет себя ждать. Но потом опять тупик, и вновь Учитель советует напрячь все силы, ученик напрягается и опять получает результат. Получается, что череда напряжений, где действительно нужно напрячь все свои силы в медитации и череда расслаблений, где нужно отдаться потоку, пусть оно идет, как идет это и есть основной метод йоги и если вы придерживаетесь этого метода, вы очень быстро идете по пути йоги, а если же вы себя только заставляете или только позволяете себе, вы очень быстро упретесь в стену.

Все это происходит благодаря комбинации методов микрокосмоса и макрокосмоса. Если охарактеризовать очень кратко и примитивно, то можно сказать следующим образом: система аксиом микрокосмоса дает нам методы и виды йог, пользуясь которыми, мы полагаемся на свое Высшее Я и работаем в этом направлении. Система аксиом макрокосмоса дает нам методы и виды йог, выполняя которые мы уповаем на Абсолют, и такое доверие к Вселенной творит чудеса. Мудрость же йоги – это соблюдение первых двух принципов плюс понимание, когда нужно сменить метод. Не существует учебников, руководств, положений или советов, чтоб подсказать человеку когда нужно сменить один принцип на другой или когда сменить метод. Учитель, если он есть, может подсказать, но только лишь на самых первых шагах, когда делаются явные грубые ошибки, в дальнейшем даже Учитель бессилен. Вы сами для себя должны стать Учителем и если у вас это получится, то ваша жизнь резко изменится, если вы поймете, где и когда надо варьировать эти методы, вы найдете свой собственный путь в жизни. Этот путь в жизни называется дхарма, в данном случае будем использовать санскрит, так как в русском языке нет слова, которое бы в полной мере ему соответствовало. Иногда понятие дхармы переводят как “путь, который оберегает от несчастий и от страданий”. Если в прошлой или в этой жизни вы совершали неблаговидные поступки, то и кармическая реакция на них будет соответствующая (что посеешь, то и пожнешь), но двигаясь по тропинке дхармы, можно минимизировать то отрицательное, что вы заслуживаете. Карму можно сравнить со статьей в уголовном кодексе, по которой могут определить, к примеру, от 3 до 10 лет, так это же большая разница, получите вы 3 года или 10 лет. И если вы следуете по пути своей дхармы, то вы максимально сокращаете свою негативную карму и максимально усиливаете эффект от ваших благих деяний в прошлом.

Итак мы имеем две системы аксиом, одна дает первый принцип йоги, вторая дает второй принцип йоги. Аксиома о не противоречии двух систем аксиом дает метод: где надо себя заставить, и где можно себе позволить, который можно назвать одним словом – гармония. Если человек выполняя какое-то упражнение ловко закинул ногу за голову, можно ли назвать его йогом или нет? Ответ на этот вопрос в наличии гармонии, и если ее нет, то даже при наличии предельной гибкости у гимнаста все его тренировки не будут йогой. И совсем другое дело, если вы сами чувствуете, где надо напрячься и где нужно расслабиться, а не грозный инструктор стоит над вами и указывает, где надо делать сильнее или слабее. Йога – это система самопознания, соблюдающая первый и второй принципы и использующая метод гармонии, т.е. чередование состояний, когда мы заставляем себя с состояниями, когда мы позволяем себе. В нашей школе йоги два десятка видов йог, вообще же по миру их известно гораздо больше, и все они целиком и полностью попадают под данное определение. Из систем аксиом выводится огромное количество положений, например положение о ни чем не обусловленной свободе каждого живого существа. Иногда доходят слухи о некоторых школах йоги, в которых Учитель порабощает своих учеников, и если вы с таким встретитесь, то знайте, что это секта, которую называют школой йоги лишь по недоразумению. Учитель йоги, будь он хоть несколько раз просветленный, никогда не порабощает своих учеников, он действительно может очень строго призвать к порядку, но только лишь, если ученик принимает за благо эти указания. Единственное, что связывает ученика и Учителя, это чувство любви, чувство взаимной симпатии.

Все классические виды йоги вытекают из первого, второго принципа йоги плюс метода гармонии - где можно себе позволить, и где надо себя заставить. Но существуют еще и, так называемые, быстрые методы в йоге. Наиболее широко известным, к сожалению, печально известным быстрым методом является Тантра йога. А печально известна тантра потому что задействует сексуальность, которая сразу же притягивает миллионы неприятных личностей в попытке «испачкать» это учение. Но это невозможно, в результате они пачкают лишь себя, методы остаются чистыми. В нашей школе йоги к быстрым методам относятся – йога Союза, йога Влюбленности, Тантра йога. Адепт, который встал на путь быстрых методов, помимо первого и второго принципов йоги должен принять еще и третий, который называют очень по-разному: иногда - обетом отказа от страданий, иногда - системой отречения, иногда - принятием саньясы. Его суть в том, что человек отказывается принимать навязываемые ему страдания, если нужна помощь или участие – это один разговор, но страданий ради страданий в его жизни больше не будет. И только после этого он начнет понимать быстрые методы в йоге и может начинать практиковать их - это очень важно! Если же начать практиковать ту же Тантра йогу, не приняв обета отказа от страданий, то тем самым вы сформируете вокруг себя огромное число всякого рода недоразумений, которые будут болтать вас по жизни из стороны в сторону, а заодно и всех вовлеченных с вами в практику. Быстрые методы в йоге можно сравнить с полетом на реактивном самолете, и то, что вы добрались до его штурвала, еще не означает, что вы долетите до цели, для начала надо научиться этим самолетом управлять. Быстрые методы - очень мощные, и без принятия третьего принципа йоги к ним опасно даже приближаться. По своей сути быстрые методы йоги мало чем отличаются от классических методов: и там дыхание с мантрами и тут дыхание с мантрами, некоторые тонкости присутствуют, но не более того. Вы можете не принимать третий принцип йоги, практиковать классическую йогу и заниматься обычным сексом, но если вы захотите занятие сексом из приятного времяпрепровождения превратить в метод духовного развития, то делать это можно не ранее, чем примете обет отказа от страданий. И там секс, и тут секс, но в первом случае, чтоб детишки появились, а во втором случае, чтоб духовно развиваться.

Йога ни в чем не регламентирует вашу жизнь, йога – это система свободы, и если вы, занимаетесь йогой, а свобода ваша при этом сужается, то вы занимаетесь чем угодно, но не йогой. С другой стороны есть в йоге методы, когда разумное воздержание в сексе, в еде или в образе жизни, очень полезно и дает результат, но это всего лишь один из возможных вариантов, а не обязательная часть йоги. Очень часто задают вопрос: «Какой образ жизни должен вести йог, что он должен кушать, должен ли он сексом заниматься или нет, может ли он расслабляться, например, на дискотеки ходить или нет?» Так вот, сама попытка регламентировать ваш образ жизни противоречит учению йоги и никто не возьмет на себя смелость ограничивать в чем-то вас - частицу Абсолюта, самое большее - могут посоветовать. Действительно, курение и чрезмерное употребление алкоголя ни к чему хорошему не приводят, и если бездумно растрачиваться в сексе, занимаясь им больше, чем организм в состоянии выдержать, тоже не очень хорошо, но все это советы, а как вы поступите, это ваше личное дело.

Мы выяснили, что в йоге есть классические и быстрые методы, попытаемся рассмотреть, как они сочетаются. Вы можете прийти к конечной цели, выбрав для себя свой собственный путь, как из арсенала классических методов, так и из арсенала быстрых методов, или варьировать их: какую-то часть пути пройти классическими методами, затем переключиться на быстрые. Но еще раз повторю, что быстрыми методами можно заниматься не раньше, чем вы примете обет отказа от страданий, в противном случае вы уподобитесь человеку, который не умея управлять автомобилем, садится в гоночную машину: он доедет до первого поворота и может разбиться вдребезги. Это очень сильная энергия, и совсем не обязательно ей пользоваться, можно спокойно и счастливо дойти до конечной цели в йоге и классическими методами. Ну а если ваш склад характера такой, что вы любите, в пределах разумного, экстремальные виды спорта, но и соблюдаете первый и второй принцип йоги, то никто вам запретить не может идти быстрыми методами, это вопрос личного выбора.

Мы помним, что йога – это система самопознания, и поскольку микрокосмос и макрокосмос перетекают друг в друга, то познавая себя вы, познаете Вселенную, и наоборот, познавая Вселенную, вы познаете себя. Рано или поздно вы дойдете до Высшего и запредельного, что является целью йоги и перейдете на новый уровень бытия. Идя по этому пути необходимо постоянно применять логику и здравый смысл: есть аксиома, из нее выводится упражнение, вы делаете упражнение и получаете результат. Все эти действия происходят в плоскости логики, но рано или поздно, выполняя и соблюдая все вышесказанное, вы подниметесь над логикой и выйдите на уровень сверхлогики - совершенно запредельное состояние, которое в йоге называют по-разному, например, “Самадхи без объекта”. Несмотря на свою невыразимость, это состояние достижимо, более того, как утверждает йога, чем быстрее вы пойдете по пути духовной эволюции, тем больше будет в вашей жизни счастья, выполнения желаний и тем больше счастья вы будете сеять вокруг себя. В результате вы дойдете до такой высоты, которая сегодня даже не видна, и только с этой высоты вы поймете, почему вам были даны именно такие отправные точки в системах аксиом микрокосмоса и макрокосмоса, почему была дана аксиома о не противоречии этих двух систем аксиом и поймете, почему вы шли именно этим путем.

Из всего получается, что на начальном этапе важно испытывать доверие к йоге, к системам аксиом, но потом надо по максимуму использовать свой здравый смысл, свою логику, анализ. Высшее никогда не противоречит обыденному, потому что обыденное – это всего лишь частный случай Высшего. Иногда мы можем наблюдать проявления сверхлогики в нашей жизни, которые кажутся нам чудесами, но сверхлогика не боится испытания здравым смыслом. Если вы сталкиваетесь, как вам кажется, с чудом и боитесь применить свою логику и интеллект, чтобы не разрушить это чудо – вы заблуждаетесь: сверхлогику, в отличие от нелогичности и мракобесия невозможно разрушить логикой и интеллектом. Наше доверие к учению йоги недоказуемое, вы будете чувствовать всей душой: «да, это мое, верю и доверяю, но проверяю». Доверяю системам аксиом, делаю все так, как говорится в них, но тут же проверяю: и если говорят одно, а получается другое – значит, либо неправильно понял, либо неправильно делал, либо еще какая-то ошибка закралась, метод такого продвижения по духовному пути и есть соблюдение второго принципа йоги. И только когда вы достигнете конечной цели, сверхлогичной области, вы обретете высочайшее знание и сможете сказать себе: «Да, вот теперь я не просто доверяю или верю, теперь я знаю». Но до этого момента нам еще нужно дойти, и идти мы будем с применением здравого смысла и логики. В итоге круг замкнулся: учение йоги - внекармично, оно как подарок, и тот, кто почувствует отзвук в своей душе, некую вибрацию: «Да, это мое!» - начинает им пользоваться, пользуясь, получает высший результат и выходя в Высшие сферы, оставляет после себя эти знания, которые мы с вами изучаем. Аксиоматику оставили для тех светлых и чистых душ, для тех искренних и сильных людей, кто волеизъявил жить таким образом, а если кто-либо волеизъявит: «Я не хочу о йоге вообще ничего слышать» - он имеет право о ней не знать, потому что он – свободная душа, никто ничего ему в принципе навязать не может.

Иногда меня спрашивают: «Если знания йоги обладают такой мощной силой, то почему ей не занимаются все?», но этот вопрос нужно адресовать ко всем, а не к йоге. Йога никому никогда ничего не навязывает, она свято чтит свободу, даже свободу в заблуждении, и если человек хочет заблуждаться, он имеет полную свободу заблуждаться, никто не может загонять человечество в рай. Как учит нас йога, весь этот мир был создан для того, чтобы мы отыграли в нем все, что только можем отыграть, приобрели бесценный опыт выхода из этой Вселенной и вышли на Высочайший уровень, о котором сейчас даже помыслить не можем. Для светлых и чистых душ, которые волеизъявили пройти этот путь, дается вспомогательная лестница - система йоги.

Вопрос из зала: Можно ли сказать, что если человек не волеизъявил заниматься йогой, то это лишь вопрос времени?

Нет, понятие воли выше, чем понятие времени. Иногда в религиях говорится о неком вечном аде или вечном рае и нам кажется это смешным: как это так - вечный ад, ведь есть Дарвин и есть духовные Учителя человечества, которые говорят, что все должны эволюционировать. Никто ничего не должен - это одно из положений Аксиоматики йоги. Хотите вечного ада? Получите, ведь вы – частичка Абсолюта, а это значит, что вы – великий волшебник. Никто не может противостоять вашей воле и даже сам Абсолют не порабощает ее, а дает вам свободу, и это значит, что вы вечно будете в том состоянии, в котором волеизъявляете быть - время здесь не причем. Поэтому такой обусловленности, что каждый должен пройти по определённому пути, по пути йоги, не существует, иначе это поставило бы под сомнение принцип свободы воли.

Вопрос из зала: Поясните, пожалуйста, третий принцип йоги - обет отказа от страданий. Со страданиями будет покончено, когда человек до конца пройдет срединный путь Будды, по которому его ведет дхарма, но этот путь долог. Мне непонятно, как человек может отказаться от страданий? Пусть он захотел от них отказаться, но если страдания придут, то все равно возьмут его в свои объятия и никто не в силах противостоять им, пока не пройдет до конца эту дорогу.

Если мы упоминаем о Будде, то так или иначе мы говорим о буддизме, а он официально считается религией. Йога дистанцируется от религии, поэтому мне достаточно тяжело играть на этом поле и что-либо говорить. Как обет отказа от страданий спрячь с таким понятием в буддизме, как, скажем, обет Бодхисаттвы? Само понятие обета Бодхисаттвы, как ни странно, является отголоском именно третьего принципа йоги.

Вопрос о страдании, которое жестко предопределено - это ваша негативная карма. Друзья, сейчас я приведу вам один пример, а вы обратите внимание на логическую цепочку. Когда-то мы волеизъявили жить по определенным правилам: скажем, у соседа есть яблоня, на яблоне – яблоки, и я волеизъявляю эти яблоки у соседа украсть и съесть. Украл, съел. Замечательно, я - свободная душа и я волеизъявил жить по такому закону! Только в следующей жизни этот закон может быть применён уже ко мне, и когда я выращу яблоню, то уже мой сосед у меня будет воровать яблоки, потому что я в своей личной Вселенной волеизъявил такие правила игры, и правила эти как раз и называются кармой. А если волеизъявил другие правила игры: был щедрым и всем помогал, то в следующей жизни и мне будут попадаться щедрые люди и сильно обижать никто не будет. Это суть закона кармы. Поэтому те страдания, которые предопределены - предопределены самим человеком в отношении самого себя тем фактом, что когда-то ему казалось, что это приемлемо. Прошло время, и это его желание, волеизъявление пришло к нему, но уже с другой стороны, с которой он не ожидал: уже у него начали яблоки воровать, он забор строит, но и забор ломают, что бы он ни делал, но воры все равно лезут. И вот он думает: «Ну как же так, почему у меня воруют? Я же такой хороший сейчас, а они воруют?» И человек начинает задумываться о каких-то морально-этических принципах, а задумываясь о них, он невольно проецирует их на себя и в следующий раз, когда ему представится возможность, например, приватизировать нефтяную компанию или еще что-нибудь, что плохо лежит, он, имея этот опыт, может задуматься: что посеешь, то и пожнешь. Если вот так бесплатно взял, так ведь и отберут. Если сам построил, сам что-то сделал, то это тебе и останется. Поэтому здесь абсолютно нет противоречия. Это, если угодно, вопрос терминологии.

Что такое Аксиоматика Йоги.

Тема настоящей лекции - одна из важнейших тем учения йоги - аксиоматика йоги. Изучение любой науки всегда начинается с каких-то основополагающих положений, будь то математика или какая-то другая наука. Эти изначальные положения являются в дальнейшем фундаментом для построения всего здания этой науки. Хотя йога является не наукой, а системой самопознания, в йоге также существуют некие базовые принципы, которые являются опорой для построения в дальнейшем всей философии йоги. В более практичном смысле - все методы и упражнения в йоге выводятся из основополагающих принципов,объединенных в раздел, который называется “аксиоматикой йоги”.

Название “аксиоматика йоги” возникло по аналогии с известными нам науками. Например, высшая математика строится на аксиомах, из которых выводятся теоремы, которые могут быть основные и вспомогательные (леммы). Аксиомы - это некие положения, которые даются без доказательств либо в силу самоочевидности, либо по каким-то другим причинам. Это некие опорные пункты, базовые точки, которые даются нам изначально. Затем идут леммы - более сложные положения, вытекающие из аксиом.Из аксиом выводятся теоремы, в которых присутствуют две составляющие: «если» и «то»(другими словами, теоремы описывают определенные условия, при наличии которых получается определенный результат). Иногда для доказательства основной теоремы в математике используют лемму - вспомогательную теорему.

Высшая математика приведена в качестве примера не случайно, йога и математика гораздо плотнее связаны между собой, чем может показаться (к сожалению, исследования на эту тему до сих пор еще не проводились). Существует общепризнанный факт, что впервые понятие “ноль” было введено древними индийскими математиками. Также и понятие бесконечно больших или бесконечно малых чисел пронизывает всю философию, существовавшую в древней Индии, из которой кое-что сохранилось и до нашего времени. В свое время мне пришлось заниматься точными науками; в дальнейшем, при изучении глубинных разделов йоги, касающихся основополагающих моментов, сходство между математикой и йогой стало очевидным. Более того, создавалось впечатление, что отдельные высшие разделы йоги и разделы высшей математики, по сути, говорят об одном и том же. Можно сказать, что сегодняшняя высшая математика - один из частных случаев более глубокой и неочевидной науки – Высшей йоги.

Итак, в йоге имеются основополагающие принципы - аксиомы, названные так по аналогии с основополагающими научными принципами.

Существует еще несколько важных моментов, которые необходимо оговорить, чтобы в дальнейшем, при изучении йоги, не было недопонимания. Согласно учению йоги, законы устройства Вселенной во всех проявлениях той Вселенной, в которой мы сейчас живем, сверхлогичны. Как частный случай этой сверхлогики возникает понятие, которое называется логика. Именно на фундаменте логики построена вся наша жизнь, в том числе построена наука нашей цивилизации. Более того, все события, происходящие вокруг нас, целиком и полностью подпадают под понятие логики. В той части Вселенной, в которой мы живем, логика очевидна, а понятие сверхлогики скрыто.

При этом, сверхлогика не противоречит логике, так как логика - всего лишь частный случай проявления сверхлогики. Это очень важно длякаждого, кто хотел бы досконально изучить теорию йоги, так как иногда в объяснениях древних трактатов по йоге можно столкнуться с моментами, которые кажутся волшебными, фантастическими, где-то даже нелогичными и приводят к ослаблению разума у йогина, в результате чего он начинает воспринимать огромную массу информации «на веру» (в плохом смысле этого слова). Более того, далее он все сильнее и сильнее погружается в мир иллюзий и нелогичности, в мир грез и того, что скорее ослабляет разум, нежели делает его сильнее.

Причина этого в том, что древнее знание йоги опирается на сверхлогику, но эта сверхлогика не всегда нам понятна, она резко отличается от логики и кажется нам нелогичностью. Чтобы как-то соотнести свой обычный повседневный жизненный опыт с тем, чему учит и к чему призывает йога, человек начинает врать самому себе, пытаясь выдавать желаемое за действительное; прилизывать и состыковывать то, что в принципе не прилизывается и не состыковывается. В результате, рано или поздно, он доходит до такого состояния, что начинает активно отбрасывать свой разум и интеллект и, как следствие этого, скатываться в суеверие, мракобесие и нелогичность, проявление которых обычно отталкивает здравомыслящего человека.

Древняя наука йоги всегда была сверхлогична, но при этом логика никогда не нарушалась. Обычный человек, живя в плоскости логики, еще не до конца последователен в самой этой плоскости, не до конца логичен во всех своих поступках и процессе мышления. Сталкиваясь со сверхлогичностью, мы склонны относить это к чудесам; в то время, как учение йоги говорит о том, что никаких чудес нет: есть законы понятные и грубые, а есть законы тонкие и неуловимые. Вся теория йоги совершенно не противоречит логике, как может иногда показаться. Другое дело, что при объяснении некоторых положений йога выходит за уровень логики и переходит в сверхлогику. Но логика никогда не ставит под сомнение сверхлогику, и, наоборот, сверхлогика никогда не противоречит логике.

На практике, если вы столкнулись при изучении йоги с какими-то понятиями, которые ваш разум не в состоянии ухватить, то это может говорить о том, что ваш разум еще недостаточно остро отточен интеллектуальными упражнениями. То есть вы еще не дошли в степени абстракции понимания мира до необходимых высот и надо серьезно работать над своим разумом, оттачивать его, так же как и современные ученые оттачивают свой разум решением различных задач. Но, возможно также, вы что-то неправильно поняли из-за того, что иногда при переводе и интерпретации в манускрипты вкрадываются различные ошибки. При этом в текстах все явно «расползается», и нельзя бездумно и не глядя принимать “на веру” все, что в них говорится. Бывают случаи, когда открываешь трактат по йоге, в котором написано: «дыши через эту ноздрю при таких-то условиях, не дыши через другую», а вместо обоснования - набор положений, больше похожих на магию, волшебство или суеверие, чем на серьезное учение. В этот момент необходимо очень четко отдавать себе отчет в том, что в этом случае в тексте, возможно, пропущены выкладки: не всегда же людям интересно, как что-либо работает, главное, чтобы работало.

На самом деле, за каждым йоговским упражнением или техникой стоит объяснение: почему необходимо именно это упражнение, почему необходимо делать именно так, а не иначе. Эти объяснения иногда строятся в виде теорем или лемм (если пользоваться аналогией с высшей математикой), но все они опираются на основополагающие истины, на те отправные точки, с которых все начинается - на аксиомы. Таким образом, существуют основные положения, аксиомы, и есть практическое применение этих аксиом, которое приводит ко всему многообразию йоги, ко всем самым сложным упражнениям, связанным как с физическим телом, так и с ментальным.

Ответить на вопрос, как и откуда появился первый базовый этап, первая ступень йоги в виде изначальных положений (аксиом) - не так просто. Можно было бы сказать, что аксиомы дошли из древности или являются откровением свыше: высшие сферы разверзлись и передали нам эти истины. Или привести еще какие-то аргументы, которые нельзя ни проверить, ни опровергнуть, и необходимо просто бездумно принять.

Но йога никогда не навязывает бездумное принятие чего бы то ни было; в частности, существует очень интересное объяснение появления аксиом в йоге. Все аксиоматические или изначальные принципы, на которых построена йога, сверхлогичны. Поэтому определить, почему в качестве основополагающих взяты именно эти принципы, а не какие-то другие, можно не раньше, чем удастся подняться над логикой и выйти в область сверхлогики. С позиции сверхлогики, которую иногда называют “духовными высотами”, эти основополагающие истины станут ясны и очевидны, как божий день. Или, другими словами, человек сначала должен пройти весь путь йоги, скрупулезно, шаг за шагом отрабатывая логику; затем, как только йогин методом логики осознает максимум из того, что окружает его во Вселенной, он плавно перейдет на следующую ступень познания - сверхлогику (еще раз вспомним, что логика – это всего лишь частный случай сверхлогики). В результате, уже с позиции сверхлогики, человек сможет увидеть, какие же пункты являются основополагающими аксиомами для применения логики на пути изучения йоги.

Таким образом, чтобы успешно работать с логикой в йоге, нужны базовые аксиомы; такие аксиомы существуют, и мы логично с ними работаем. Применение аксиом и размышление над ними позволяет осваивать все более тонкие и сложные техники йоги, которые дают возможность полностью отработать все уровни понимания, доступные обычной логике, и поднимают нас на уровень сверхлогики. С уровня сверхлогики уже становится понятным, что необходимо рассматривать в качестве аксиом или изначальных положений йоги. Получается своеобразный замкнутый круг: чтобы хорошо отработать применение логики, нужно правильно выбрать изначальные точки - фундамент, на котором будет строиться здание логики, которое, в свою очередь, выведет нас в сверхлогику; но для того, чтобы правильно выбрать эти точки для построения здания логики, изначально нужна сверхлогика.

Объяснение заключается в том, что аксиомы, на которых построено все здание йоги, были оставлены нам теми людьми, кто уже прошел весь этот путь. Знание йоги в целом, начиная с уровня основных аксиом, которые логичны, как и все остальные шаги в йоге, - это подарок тех Учителей йоги, которые все это уже прошли и увидели. Они сократили нам количество времени и усилий, которые могли бы быть потрачены впустую на придумывание каких-нибудь сомнительных изначальных положений, которые в дальнейшем привели бы к тому, что все наше логичное здание философии йоги могло развалиться. Учителя йоги изначально дали нам именно те базовые положения, опираясь на которые, можно точно и безошибочно из логики выйти в сверхлогику.

Таким образом, становится понятно, почему для базовых положений йоги было выбрано определение “аксиоматика йоги”: при изучении йоги человек действует в плоскости логики, а доказательства базовых положений йоги можно выполнить только с точки зрения сверхлогики, которая появляется в ходе занятий йогой намного позже; вследствие этого, базовые положения йоги в плоскости логики остаются недоказуемыми. Ближайший аналог таких недоказуемых базовых понятий можно увидеть в математике, где они являются отправными точками для всех дальнейших построений и называются аксиомами.

В свою очередь, йога не является ни религией, ни системой излечения, ни системой тренировки органов чувств (как сейчас часто пытаются представить); йога является системой самопознания, которая также должна опираться на какие-то изначальные положения. В зависимости от того, насколько правильно выбраны эти изначальные положения, система будет либо устойчива, либо развалится при первой-же попытке проанализировать с помощью разума те или иные ее положения. Поэтому вопрос выбора изначальных положений (изначальных аксиом) - вопрос жизни и смерти всей системы йоги.

При этом, здание йоги проходит как сквозь логику, так и сквозь сверхлогику; поэтому принципы в его основании должны быть настолько фундаментальными, чтобы не только формулироваться в рамках логики, но и не рассыпаться при переходе на уровень сверхлогики (в отличие от подобных положений в других системах самопознания или философии). Иногда можно столкнуться с вульгарным подходом к йоге, когда вся йога сводится на уровень акробатики ума, жонглирования определенными понятиями и положениями. Казалось бы, в этом случае можно просто сесть и придумать базовые положения. Но проблема в том, что мы мыслим находясь в плоскости логики, и нет гарантии, что придуманные нами понятия и положения будут не только устойчивыми в области логики, но и после перехода на уровень сверхлогики останутся правильными, незыблемыми и приводящими к определенным результатам. Тем более, что аксиомы бездоказательны до тех пор, пока мы живем на уровне логики и могут быть стопроцентно очевидными или доказуемыми только на уровне сверхлогики . Чтобы сэкономить наше время при подборе базовых положений, все отправные точки (базовые аксиомы) йоги были переданы нам теми мудрецами или теми практиками йоги, которые достигли высокого духовного уровня и перешли в область сверхлогичного.

То, каким образом и когда аксиоматические положения были переданы людям мудрецами или йогинами, находящимися на уровне сверхлогики - остается тайной, покрытой мраком. До сих пор неизвестно происхождение учения йоги, хотя оно пронизывает насквозь всю восточную культуру и дошедшие до нас древние восточные философские произведения, в частности, Веды. Учение йоги отразилось так или иначе во многих современных философских системах, берущих начало в древней индийской философии. Но даже в Ведах и других индийских мифах и сказаниях, чей возраст насчитывает несколько тысячелетий, об учении йоги говорится как о зародившемся намного раньше, чем зародились сами эти произведения. То есть йога уходит корнями в такое запредельно далекое прошлое, что не представляется никакой возможности отследить источник ее возникновения, также и как источник возникновения аксиоматики йоги.

Теперь попробуем взглянуть на учение йоги с другой стороны: представим себе здание йоги в виде небоскреба в пасмурную погоду, у которого можно разглядеть только основание, а все остальные этажи поднимаются вверх и уходят в облака, как будто растворяются в небе. Точно так же и когда начинаешь изучать и практиковать йогу: все представляется доступным и понятным - вполне применимые упражнения, практики и техники, казалось бы ничего необыкновенного и чудесного в них нет. Но по мере того, как человек продолжает практиковать, он начинает подниматься все выше и выше, и в результате достигает таких высот, что переходит на другой уровень сознания, хотя здание йоги остается единым. Йога совершенно спокойно проходит сквозь логику в сверхлогику.

К сожалению, в Международный Открытый Йога Университет иногда приходят учиться такие студенты, у которых в голове мешанина из случайно услышанного или прочитанного в “желтой” прессе - настоящие джунгли из мракобесия, суеверия и нелогичности. Приходится иной раз прикладывать громадные усилия для того, чтобы вырубить эти джунгли, показать несостоятельность всего мракобесия, в котором живет человек, сам себе его придумавший. И помочь в этом случае может лишь единственный способ - необходимо вывести человека на уровень логики и сказать: “Отсекай в своей жизни все, что не соответствует логике. Безжалостно отсекай!»

Обычно все непонятное, не укладывающееся в логику, человек не отсекает, так как думает, что это, возможно, относится к сверхлогике и боится замахнуться на что-то неуловимо тонкое, представляющееся ему личным опытом духовных откровений. Порой человек боится внимательно посмотреть на это даже внутри себя, опасаясь того, что, не дай бог, он что-то неправильно сделает, и это состояние исчезнет! Собственно, такое часто бывает: человеку открывается что-то, чего он не может понять, и оно при этом настолько прекрасное, высокое и запредельное, что он боится этого коснуться, чтобы не вспугнуть, не разломать. Но опасаться здесь нечего - сверхлогику, даже если очень захотеть, разломать с помощью логики невозможно. Всё то Высшее, все те откровения, которые вам, может быть, открывались - они прекрасно выдерживают натиск логики. Точнее, логика против них бессильна, она не может ни подтвердить, ни опровергнуть их. Логикой невозможно разрушить высшие откровения, которые иногда приходят к нам как проблески сверхлогики; но логикой можно прекрасно вырубить все сорняки вокруг этих откровений, уничтожить случайный мусор вокруг чего-то действительно стоящего. Сверхлогика не боится логики.

По-другому обстоят дела с нелогичностью - состоянием, которое унаследовано нами со времен жизни в телах животных. У животных также есть проблески разума, но они заглушаются инстинктами, взаимодействующими с окружающей жизнью и, в отсутствие критичного отношения к себе, заменяются нелогичностью. К сожалению, в подавляющем большинстве, люди на протяжении значительной части своей жизни мало отличаются в своем поведении от поведения животных: они часто ведут себя нелогично и склонны воспринимать различные жизненные ситуации без критичного отношения к ним. В этот момент возникает клубок противоречий между нелогичностью, доставшейся нам в наследство от животных, с одной стороны, и логикой, занимающей главенствующее положение в человеческом разуме, с другой стороны. К этому, с третьей стороны, добавляются еще и проблески сверхлогики в виде высших откровений или, порой, экстатических видений, которые бывают даже у людей совершенно далеких от занятий йогой. Во время таких откровений, в один момент многое становится для человека понятным, проясняется к чему надо стремиться и чем надо заниматься.

Все эти три составляющие (нелогичность, логика, сверхлогика) смешиваются в сложный винегрет, который полностью тормозит духовное развитие человека, его поиски Высшего, так как иногда человек начинает воспринимать происходящее с ним как проявление сверхсознания, а на деле это оказывается просто галлюцинацией. Но иногда бывает и наоборот: человек думает, что у него явные галлюцинации, а на самом деле у него проявились проблески сверхлогичного. Разобраться в том, где откровения сверхлогики, а где отсутствие всякой логики, «сон разума» или состояние животного, нам как раз и помогает логика. Логика, как лезвие бритвы, срезает все нежизнеспособное. Переоценить роль логики невозможно: она абсолютно необходима в занятиях йогой, в познании высших духовных законов йоги.

Для практического применения логики в йоге необходимы отправные точки, аксиомы, одинаково справедливо действующие во всех областях: нелогичности, логике и сверхлогике. На таких аксиомах и строится здание йоги: как только определены основополагающие базовые понятия, изучающий йогу должен, опираясь на них, применять свой здравый смысл и интеллектуальные способности, чтобы логическим путем делать какие-то выводы. Как в математике на основе аксиом и лемм доказываются теоремы, так же и в йоге на основе размышления над основополагающими принципами вырабатываются все комплексы упражнений и практик: Хатха йога, основанная на физических упражнения; Пранаяма йога, основанная на дыхательных упражнениях; Раджа йога, основанная на упражнениях ума.

Таким образом, единственным источником упражнений в йоге являются аксиомы йоги. Поэтому в Международном Открытом Йога Университете принято считать, что если появляется необходимость в объяснении какого-либо положения йоги - не надо апеллировать сразу же к сверхлогике, кажущейся нам чудом. Часто можно услышать, как рассказывают чудесные истории о том, что где-то высоко в горах Индии живут йоги, которые обладают различными сверхспособностями, делают для этого какие-то упражнения и получают необыкновенные результаты. Конечно, все это может оказаться истиной, но в объяснении положений йоги лучше не прибегать к тому, что не поддается изложению на уровне логики.

Упор необходимо делать на логические выводы, почему нужно делать именно это упражнение, а не на опыт, полученный йогами в их экспериментах со сверхсостояниями.Конечно, на определенных стадиях изучения йоги можно подойти к той черте, после которой логика перестает работать в принципе. На этом уровне, возможно, уже и имеет смысл говорить о сверхспособностях йогов и открывающихся им чудесных возможностях, но не раньше. Если же пытаться апеллировать к сверхспособностям до достижения определенных высоких уровней йоги, то можно самому не заметить,что потеряна критичность восприятия и начать выдавать желаемое за действительное, мракобесие за истинные знания. К сожалению, именно такой подход часто можно сейчас увидеть при изучении йоги.

Не хочется говорить ничего плохого об индусах, но уровень йоги в современной Индии значительно ниже уровня йоги в древней Индии. Анализ причин этого не входит в рамки данной лекции. Иногда бывает, что со стороны современной Индии на Запад попадают положения йоги, которые не выдерживают никакой критики, но западные люди “съедают” эти положения, даже не разобравшись в их происхождении и обоснованности. На поверку же выясняется, что эти положения не являются какими-бы то ни было откровениями йоги, а сводятся к обычаям, распространенным в деревне, откуда родом какой-нибудь уважаемый гуру. Например, в странах Европы широко распространено суеверное отношение к черной кошке, перебегающей дорогу, но в разных западных странах есть различные трактовки: где-то считается что это происходит к несчастью, где-то к счастью, а в некоторых странах с таким суеверием вообще не знакомы. Так же иногда под маркой йоги на Запад приходит из Индии огромное количество суеверий. Конечно, это не значит, что все учения йоги в Индии придуманы дураками или мракобесами; но найти истинное учение йоги в Индии не менее сложно, чем в России или на Западе.

<span mce_style="font-size: 12pt; font-family: ">

Основополагающие аксиомы йоги будут рассматриваться постепенно, в нескольких последующих лекциях. В рамках данной лекции мы начнем их изучение с первых базовых аксиом.

В качестве первой аксиомы дается следующее положение: у каждого человека существует его Высшее Я; и это Высшее Я по определению свободно.

Обратите внимание на то, что изложение аксиом начинается не с объяснения устройства Вселенной, природы высших проявлений, существования Абсолюта и космического закона или других понятий, далеких от человека, изучающего йогу. Изложение базовых положений йоги начинается именно с самого человека, с практика йоги. Таким образом, в качестве начала системы отсчета в йоге выбирается Высшее Я отдельного человека.

Кроме того, первая аксиома утверждает, что это Высшее Я каждого отдельно взятого человека абсолютно свободно. Из этого важного положения в дальнейшем выводится много базовых понятий (таких как Воля, например). Для того, чтобы подняться до высот понимания основных абстрактных понятий йоги, включая существование Абсолюта, необходимо начать действовать на пути познания; а для того, чтобы начать действовать - необходимо выбрать главную отправную точку. Такой отправной точкой в йоге является Высшее Я каждого человека. Начав с этой позиции методом логики исследовать все остальное, рано или поздно можно подойти и к пониманию существования Абсолюта. Но вы сможете поверить в Абсолют не раньше, чем поверите в самого себя, в то, что вы реально существуете.

Выше уже говорилось о схожести подходов йоги и математики, а также о том, что математику можно рассматривать как одну из форм йоги или частный случай применения аксиоматики йоги. В то же время йога является не наукой, а системой самопознания и подход йоги и науки в исследовании окружающей Вселенной и самого себя значительно отличается. С одной стороны, методы действительно очень похожи: и в науке, и в йоге основным инструментом является логика. Но при достижении уровня, на котором логика перестает работать, йога говорит о том, что логика переходит в сверхлогику, а ученые считают, что они подошли к “переднему краю” науки, за которым логика и здравый смысл перестают работать и, как принято говорить в научной среде, “кухонные представления” о мире начинают расползаться. Реалии науки в том, что ученые часто математическими методами слепо нащупывают - что же там, впереди, и иной раз плохо представляют себе те объекты, которые они изучают. Хотя, на первый взгляд, между йогой и наукой много общего, в действительности между ними существует фундаментальная разница. Разница между подходом йоги и науки - в выборе точки отсчета при познании себя и Вселенной.

В науке любое открытие может считаться открытием, только если научный эксперимент, в результате которого оно было получено, воспроизводим. Но для этого нужна единая система критериев, относительно которой каждый эксперимент, вне зависимости от того, где он проведён - в России, в Америке или на Луне, мог бы быть повторён любым ученым. В качестве такой единой системы отсчёта в науке принята внешняя система, в которой существует внешнее начало отсчета, отправная точка, общая для всех и одинаково воспринимаемая каждым членом сообщества.

Учение йоги поддерживает положение о необходимости обязательной воспроизводимости эксперимента, лежащего в основе открытия, но не согласно с выбором системы отсчета. Дело в том, что выбор в качестве отправной точки отсчета какого-либо внешнего объекта, с точки зрения йоги делает всю внешнюю систему отсчета эфемерной и неустойчивой, расползающейся при анализе некоторых объектов и явлений Вселенной. Так как все внешние объекты воспринимаются человеком через покрывало Майи, которое заставляет одно казаться другим, то отталкиваясь от такой иллюзорной точки отсчета даже с применением логики можно получить заведомо нулевой результат. Поэтому в йоге в качестве точки отсчета для исследования всех объектов или явлений, для самопознания принято Высшее Я человека, как наиболее доступный и неизменный для каждого отдельного человека объект.

Попробуем посмотреть на это с точки зрения обычной логики. Допустим, вы находитесь в кругу знакомых, друзей и у каждого из вас есть Высшее Я. Если вы опираетесь на внешнюю систему отсчета, то, в лучшем случае, вы сможете доказать, что Высшее Я есть лично у вас, но вы не сможете доказать, что Высшее Я есть также у вашего соседа справа или слева (все они могут оказаться, например, роботами или плодами вашей галлюцинации). Гораздо надежнее принять систему с точкой отсчета внутри, при которой не важно, действительно ли вокруг вас сидят люди и у них есть Высшее Я, или вокруг вас одна галлюцинация. Выбор в качестве точки отсчета своего Высшего Я предполагает познание мира исключительно со своей собственной позиции, вне зависимости от того, что там творится с соседом.

Внутренняя система отсчета, как ни странно, позволяет лучше познать не только самих себя, но и окружающий мир и дает возможность с одинаковым спокойствием анализировать как те явления, которые изучает современная наука, так и те явления, перед которыми современная наука сдается. Опора на собственное, постоянно присутствующее, Высшее Я позволяет анализировать не только всю свою жизнь, включая общение с себе подобными или взаимодействие с различными объектами или явлениями во Вселенной, но и переходные периоды в жизни каждого человека, такие как смерть или процесс умирания, состояние после смерти, состояние, предшествующее рождению, и, собственно, состояние рождения.

В то же время, попробуем представить себе анализ таких переходных периодов с точки зрения внешней системы отсчета. Пока человек четко идентифицирует себя, такая внешняя система остается по отношению к нему устойчивой. Но вот человек начинает, например, умирать, его органы чувств начинают отказывать, ум замутняется - и вот он уже не понимает, где он находится: то ли здесь, то ли где-то на Альфа-Центавре. Более того, при умирании происходит интересный процесс - процесс растворения принципов устройства нашего тела, включая принципы, которые отвечают за взаимодействие принципа пространства нашего тела с принципом пространства Вселенной. Мы осознаем существование пространства во Вселенной через реализацию принципа пространства внутри своего тела. Если растворяется принцип пространства внутри тела, то он перестает взаимодействовать с понятием пространства Вселенной и само понятие пространства для человека исчезает, а с ним и вся внешняя система отсчета. Если почитать древние тексты, в которых йогины описывали свои субъективные переживания в состоянии Самадхи (просветления), то все кажется неуловимым и непонятным, хотя йогины описывали вполне конкретные, действительно происходившие с ними явления. Понять эти явления можно, только приняв в качестве системы отсчета свое Высшее Я; если же мы берем в качестве системы отсчета нечто общее, внешнее, как и делается в современной науке, то они остаются совершенно необъяснимыми.

Таким образом, одно из фундаментальных отличий науки и учения йоги заключается в выборе точки отсчета при изучении самих себя и Вселенной. Другим, еще более фундаментальным отличием является отношение к вопросу нравственности, связанное в первую очередь с представлением о том, в какой момент зарождается человек: появляется ли человек в момент рождения или человек - это эмбрион, появившийся при оплодотворении яйцеклетки.

Если встать на точку зрения науки и предположить, что человек появляется при рождении, то тогда над эмбрионом допускается производить различные ужасные опыты. В то же время, никому не приходит в голову делать опыты над живым младенцем: разделять его на кусочки, на стволовые клетки, для того чтобы у какого-то дряхлеющего миллионера быстрее заживали раны. При этом научной моралью допускается распилить эмбрион для изготовления целебных сывороток только лишь потому, что очередной богач в свои девяносто лет хочет выглядеть на тридцать. Наука не отвечает на вопрос, является ли использование эмбриона нравственным или безнравственным, это не входит в предмет ее рассмотрения, так как сама система отсчета науки не предполагает такого критерия. И таких примеров можно привести огромное количество. Наука не предполагает нравственность - в этом еще одно ее фундаментальное отличие от учения йоги. Наука просто не знает таких понятий, потому что их нельзя формализовать, а то, что нельзя формализовать, нельзя и научно применить.

Поэтому йога не является наукой, но наберусь наглости и смелости заявить следующее: науку можно считать частным случаем йоги. Конечно, это очень смелое заявление, очень самодовольное; но, с другой стороны, в некоторых странах лет пятьсот назад такого понятия, как наука, вообще не было и люди жили почти при первобытном строе, а йога уже существовала (не говоря уже о периоде больше тысячи лет назад). Считать, что наша западная цивилизация настолько умная, развитая и научная, что для нее все доказано и все понятно в окружающем мире - означает брать на себя не меньшую наглость.

Итак, мы рассмотрели одну из базовых аксиом, на которых вдальнейшем строится все здание йоги: о том, что у каждого человека есть свое Высшее Я и оно абсолютно свободно; а также то, что Высшее Я человека принимается учением йоги в качестве точки отсчета при исследовании окружающего мира. Но практическое применение этой аксиомы затруднено тем, что мы не осознаем пока еще свое Высшее Я; вместо этого мы осознаем внутри себя конгломерат чувств и ощущений, которые каким-то образом действительно связаны с нашим Высшим Я. Эти чувства и ощущения являются не самим Высшим Я, а, скорее, его трансформированными проявлениями.

При этом доказать в плоскости логики положение о том, что у каждого из нас есть Высшее Я, невозможно в принципе. Точнее, доказывать можно, и можно даже соглашаться с этими доказательствами, так как они будут звучать очень красиво, последовательно и вызывать всяческое уважение и доверие; но можно точно так же доказать и то, что это положение несостоятельно.

Так, например, если посмотреть на Высшее Я с сугубо материалистической точки зрения, то можно полностью опровергнуть его существование: человек материален, в его головном мозге происходят определенные химические и электромагнитные процессы и, как следствие этого, у человека возникает ощущение личности. А в реальности никакой личности, никакого Сознания не существует, вся деятельность человека является большой и сложной совокупностью химических реакций, а побочным эффектом этих реакций является склонность человека считать себя отдельно существующей личностью.

Самое интересное, что на это заявление формально нечего возразить. Обсуждение вопроса о существовании Высшего Я сведется к обсуждению степени утонченности или грубости тех процессов, которые происходят внутри нашего тела. При этом, грубые материалисты будут объяснять всё тем, что материя первична, а сознание вторично; более тонкие материалисты будут использовать в качестве объяснения существование неких торсионных полей и так далее. Материалистический подход может сколько угодно утончаться и усложняться, но однозначного доказательства существования или отсутствия Высшего Я у человека не будет получено.

Существование Высшего Я у каждого человека - аксиоматическое положение, которое не доказывается и не опровергается. Вернее, доказать или опровергнуть его можно не раньше, чем удастся подняться на уровень сверхлогики. Только с уровня сверхлогики становится ясным, как божий день, что наше Высшее Я существует, оно абсолютно свободно, неуничтожимо, ни от чего независимо. А до этого момента, пока мы еще находимся в плоскости обычной логики, формальных доказательств существования Высшего Я нет. Перефразировав классика, можно сказать об этом так: «Дайте мне Библию, и я в три дня докажу, что писал её безбожник. А потом в течение последующих трех дней докажу, что это откровение свыше. И так могу повторять сколь угодно раз».

Причина этого в том, что методами логики сверхлогичное не познается. Но методами логики мы можем приблизиться к сверхлогике, а затем, отбросив инструмент логики, начать воспринимать Вселенную сверхлогично, потому что это изначально заложено в нас.

Таким образом, положение о наличии Высшего Я у каждого живого существа возникло без доказательств, пришло к нам с уровня сверхлогики, из реального опыта тех йогинов, которые уже прошли весь путь от логики к сверхлогики и в качестве отправной точки оставили нам базовые аксиомы йоги. Для того, чтобы нам пройти таким же путем, необходимо, опираясь на базовые аксиомы, вначале развить в себе логику, с её помощью полностью избавиться от нелогичности, доставшейся нам в наследство со времен жизни в телах животных и, преодолев нелогичность, приблизиться к сверхлогике.

Продолжим сравнение между высшей математикой и йогой на примере одного из самых основополагающих разделов математики - дифференциального интегрального исчисления, берущего начало именно с попытки логическим путем приблизиться к абстрактным, сверхлогичным и трудноуловимым понятиям. Одним из таких понятий, находящихся за пределами логики, является понятие бесконечности. Для обозначения бесконечности в математике применяют знак, предложенный великим английским математиком, теологом и философом Джоном Валлисом (1616-1703г.) - знак восьмерки, положенной набок. Сохранились свидетельства использования этого знака в еще в более древние времена: знак бесконечности в виде восьмерки из скрученного змея Уробороса, кусающего себя за хвост, найден на древних тибетских фресках. В отличие от других символов, обозначающих числа (например, символ “3”, обозначающий как понятие числа “три”, так и исчисляемое им количество: “раз”, “два”, “три”), знак бесконечности только лишь обозначает абстрактное понятие, но не дает представления о его содержании.

Если попробовать сосредоточиться, сесть прямо, выпрямив спину, шею и голову, закрыть глаза и представить вокруг себя бесконечное пространство, не имеющее границ, то при достаточной степени сосредоточения ощущения от попытки осознать бесконечность, скорее всего, будут неприятными. Разум инстинктивно попытается вначале найти какие-то границы, а потом придет понимание, что этих границ нет и появится ощущение, граничащее со страхом. Такие же чувства испытывает йог, который случайно, во время практики, посредством йоговских методов “вываливается” в состояние сверхлогичности: самое первое и сильное ощущение, которое появляется при этом - ужасный страх смерти.

Сейчас стала популярна Кундалини йога, но не в классическом понимании этого направления как серии упражнений и практик, подводящих к открытию Кундалини, а в самом маргинальном проявлении, к сожалению. В той же Индии встречаются объявления, в которых обещают за три дня поднять и пробудить Кундалини. Но первое, с чем сталкивается йогин, реально пытающийся разбудить Кундалини, это переживание бесконечности, которое приходит как жуткий, звериный, просто леденящий душу страх. В этот момент ты вдруг понимаешь, что все основы, на которые ты опирался в жизни, все базовые положения, исходя из которых ты все анализировал, неожиданно расползаются и, по словам очевидцев, это очень неприятное состояние. Кстати, именно Кундалини символически представляется в виде змеи, свернутой в три оборота и держащей себя за хвост.

Вернемся к высшей математике. Мы не можем сказать, что же такое бесконечность, но можем какими-то хитрыми увертками в плоскости математической логики подойти к определению понятия бесконечности: возьмем единичку, прибавим еще, прибавим еще и так далее. При этом появляется понятие алгоритма, процесса: делай так - и придешь к определенному результату. Или, применительно к рассмотренному нами примеру из плоскости математической логики, делай что-то - складывай числа между собой, и придешь к определенному явлению - бесконечности числа. В той же высшей математике существует теория пределов, которая предполагает выполнение определенной операции (действия) бесконечное число раз. Мы экспериментируем, как бы играем, с бесконечным, а на выходе получаем реальный конечный результат. Математический аппарат логики играл с такими сверхлогичными понятиями, как “бесконечно малое”, “ноль”, “бесконечность”; манипулировал ими, одно на другое делил, складывал, вычитал, возводил в степень и на выходе получилась определенная формула. Так родилось дифференциально-интегральное исчисление, которое стало основой нашей современной науки, без которого в современном мире ничего невозможно сделать: ни чайник на фабрике собрать, ни ракету в космос запустить.

В качестве иллюстрации можно привести такой пример: представьте себя инженером на фабрике, перед вами стоит задача изготовить по последней дизайнерской задумке совершенно круглый чайник. Для этого вам необходимо просчитать объем круглого чайника, то есть высчитать объем шара. Конечно, можно экспериментировать: сделал чайник поменьше, залил жидкость, измерил сколько вошло; сделал чайник побольше, снова залил жидкость и снова измерил, сколько вошло и так далее, пока подбором не определится нужный объем. Современная наука предлагает для расчета необходимого объема шара воспользоваться формулой, в которой используется интегральное исчисление. С помощью интегрального исчисления можно получить формулы и для решения более сложных задач, например, для подсчета объема шара, пересекающегося с конусом. И все эти формулы будут получены в результате абстрактного жонглирования сверхлогичными понятиями, такими как “бесконечные ряды”, “бесконечные суммы” и тому подобное.

Аналогичные процессы происходят и в йоге,например, при рассмотрении аксиоматического понятия о том, что наше Высшее Я абсолютно свободно. Понятие Высшего Я само по себе с трудом поддается нашему представлению, обычно в качестве своего Я человек подразумевает целый клубок привычных ощущений. Но можно начать размышлять над сверхлогичной сущностью своего Высшего Я в плоскости логики и, исходя из этого, анализировать свои действия и их последствия (что будет, если я сделаю одно; что будет если я сделаю другое). В результате, как математик получает формулу для вычисления объема шара, конуса или какой-либо другой фигуры, можно получить вполне конкретный набор определенных йоговских упражнений, подводящих к пониманию сверхлогичных положений.

Поэтому все упражнения в йоге (даже если они выглядят так же, как “дышите через левую ноздрю, не дышите через правую ноздрю”), на самом деле, являются результатом скрупулезного анализа сверхлогичных положений в плоскости логики, который приводит к вполне конкретным методам: что надо делать, чтобы получить тот или иной результат. Таким образом, для понимания сверхлогичного, обяснить которое невозможно в принципе, в йоге, так же как и в математике, используется определенный процесс. Можно сказать то же самое коротко: йога, как система самопознания, сводится к процессу.

Учение йоги не дает объяснений, какие возникают ощущения при входе в сверхлогичные состояния, например, в состояние Самадхи (просветления). Любые описания таких ощущений и переживаний не будут доступны пониманию, так как у человека не хватает ни разума, ни воображения для представления сверхлогичного, это невозможно в принципе. Но, взамен описания ощущений, йога дает описание определенного процесса, следование которому позволяет выйти в эти состояния, пережить их и понять их сущность.

Основа йоги сверхлогична и отражается в базовых аксиомах йоги. Происхождение аксиом неизвестно, но они выбраны настолько хорошо и удачно, что являясь отражением сверхлогичного, тем не менее позволяют работать с ними методами логики. В результате, продвижение в йоге не требует привлечения различных чудес или участия Гималайских махатм, достаточно применения собственного разума каждого человека. Роль махатм завершается, когда ими переданы правильные отправные точки, базовые аксиомы йоги. После того, как базовые аксиомы обозначены, все остальное в йоге можно додумать и переоткрыть обычному разумному человеку, применяя логику и следуя определенному процессу. Процесс в йоге заключается в понимании того, что, как и в какой последовательности делать.

Из этих трех составляющих процесса йоги, “что делать” - уходит на второй план. Существуют разные школы йоги, разные методики и разные подходы, в которых даются разные рекомендации о том, что именно надо делать. Где-то говорится, что гнуться нужно в одну сторону, где-то - в другую; кто-то считает, что начинать нужно с дыхательных упражнений, а физические делать потом; а кто-то советует начинать с медитативных практик. Одни делают йогу, как акробаты, завязываясь в пять узлов, а другие считают, что в этом нет необходимости. Но все получают прекрасный результат!

Значит, у всех различных упражнений йоги есть что-то общее. Но тогда возникает вопрос о том, как определить, какое упражнение относится к йоге, а какое не относится. Например, йог может изогнуться определенным образом во время занятий Хатха йогой и акробат в цирке делает примерно то же самое, но немного в другую сторону, и остается непонятным - делают ли они оба упражнение йоги.Сформальной точки зрения, любое физическое или ментальное упражнение может одновременно как быть упражнением йоги, так и не быть им. Относится упражнение к йоге или нет - определяется не тем “что” вы делаете, а тем “как” вы это делаете.

Вернемся к процессу йоги: в качестве отправной точки принимается базовая аксиома, затем дается указание, как дальше себя вести и что нужно делать для того, чтобы приблизиться к сверхлогичному. В каждом виде йоги эти указания отличаются, но если проанализировать, то становится понятным, что их объединяет странное, на первый взгляд, положение, относящееся к основополагающим положениям раздела аксиоматики: фактически неважно, что вы будете делать (физические, ментальные или дыхательные упражнения), важно присутствие при этом гармонии.

Гармония - понятие крайне абстрактное и неуловимое, поэтому йога дает практическую рекомендацию, как к ней приблизиться. Вы можете делать упражнения Хатха йоги, дыхательные упражнения Пранаяма йоги или медитировать - в любом случае, у вас происходит либо процесс, когда вы напрягаетесь и заставляете себя что-то делать, либо процесс, когда все получается без особых усилий, происходит само собой и вы поглощаетесь этим приятным процессом. Рекомендация для достижения гармонии заключается в сочетании этих двух процессов во время практики (аналогично шахтеру, который катит вагонетку: вначале разбежался, оттолкнул вагонетку, затем запрыгнул на нее и катится, а когда вагонетка начинает останавливаться, снова спрыгивает и подталкивает ее). В один момент прикладывается максимум усилий, а в другой момент, наоборот - усилия полностью отсутствуют; период активного проявления изнутри-вовне, (период изменения внутри и снаружи себя), сменяется периодом пассивного состояния, когда мы позволяем ситуации самой свершаться, отпускаем ее.

Йога - это наука того,где надо себя заставить, а где можно себе позволить. Либо можно сформулировать более абстрактно: йога - это наука о том, где применять метод Энергии, а где применять метод Сознания, и как они должны соотноситься друг с другом. Первая формулировка более универсальна в качестве точки отсчета, подобно использованию в качестве точки отсчета Высшего Я каждого живого существа. Итак, на срезе двух процессов - где надо себя заставить и где можно себе позволить - проходит невидимая грань; если, выбрав за основу правильные аксиомы, пройти по этой грани, как по лезвию бритвы, то рано или поздно приходишь к сверхлогичности.

Неважно, чем вы занимаетесь - Хатха йогой или дыхательными упражнениями, необходимо обязательное присутствие этих двух процессов. Каждый из них сам по себе не дает результата. Так, например, все пытаются научиться Пранаяма йоге и ни у кого не получается. Думают, чем быстрее и дольше они будут дышать, тем лучше; но когда готовят водолазов для подводных лодок, то очень жестко добиваются такого высокого уровня тренировки дыхания, что не каждый йог имеет такой уровень. Но это просто техника спасения, выживания на случай аварии, и она не подразумевает внутреннего самоисследования, когда ты ухватываешь неуловимое, ухватываешь, как ты сделан. Так вот, если это условие не будет соблюдаться: сочетание того, где можно себе позволить, и того, где надо себя заставить - не будет и гармонии.Не будет гармонии - не будет процесса. Не будет процесса - не приблизимся к сверхлогичному.

Итак, сочетание двух процессов, где нужно себя заставить и где можно себе позволить, приводит к гармонии. Без гармонии и радости нет процесса приближения к сверхлогичному.

Мы подошли еще к одному базовому определению йоги, которое, с одной стороны, идет паралелльно с тем, что было сказано выше, но, с другой стороны, привносит нечто новое: в любом случае, заставляете вы себя или позволяете себе во время практики йоги, на заднем плане должна быть радость. Это еще одно аксиоматическое положение: естественное состояние нашего Высшего «Я» - это состояние высшей радости и счастья.

То есть состояние высшей радости и счастья не привносится извне, оно и есть наша природа. Остальные обстоятельства только подавляют эту природу. Йогу можно описать как процесс приближения к своей природе: если ты заставляешь себя, то на заднем плане должна быть радость от преодоления себя; если ты позволяешь себе, то на заднем плане должна быть радость от ощущения приятного.

Начинаешь выполнять физическое упражнение, мышцы не тянутся, но говоришь себе: “Я о-го-го! Я сейчас буду себя побеждать»! И начинаешь себя побеждать, разумеется, в пределах разумного, с соблюдением здравого смысла - чтобы косточки не трещали. Тело становится гибче, а на заднем плане появляется радость, от того что смог изогнуть себя посильнее. Или наоборот, принимаешь какую-либо позу без приложения усилий и тело наслаждается тем, что ты поместил его в эту позу, а в это время что-то подрастянулось, что-то перераспределилось. Возникло ощущение, похожее на то, которое мы испытываем утром, когда просыпаемся, зеваем и потягиваемся, та же радость и нега. Всегда должно быть ощущение радости: и от преодоления, и от выполнения.Результатом такого ощущения радости будет неуловимое состояние гармонии. Собственно говоря, даже понятие “внутренняя радость” тоже неуловимая вещь. Этот процесс приближения к радости и гармонии, который продолжает находиться в плоскости логики, рано или поздно приводит нас к сверхлогике.

Конечно, чтобы приблизиться к сверхлогике, необходимо, чтобы наше тело было в хорошей физической форме, иначе не разовьется разум. На самом деле, граница, где заканчивается наше физическое тело и начинаются различные ментальные процессы, - очень зыбкая, ее фактически нет. Если физическое тело будет доставлять вам большое беспокойство, это поставит под сомнение все ваши ментальные упражнения. Поэтому йогин начинает с физического тела, приводит его в бодрое состояние. Затем начинает оттачивать свой разум все больше и больше, опять же, оставаясь в плоскости логики.

Есть знаменитые “однонаправленные” медитации - когда мы направляем внимание на один объект или явление и пытаемся его удержать. Если мы преуспеваем в этом, мы достигаем высшего состояния в йоге, оно называется состоянием Самадхи (просветления). Описать его можно как состояние абсолютно непередаваемого высшего экстаза. По сути, Самадхи - это выход в сверхлогику, в то, что нельзя объяснить обычными словами, о чем невозможно даже связно подумать до тех пор, пока наш разум не перестроится для осмысления этих мыслей и этого опыта.

Для того, чтобы добиться такого уровня понимания необходимо развивать свой разум, подобно тому, как мы развивали свое тело. Методы при этом используются те же самые: там, где надо, себя заставить, и там, где можно, себе позволить. Но развитие разума предполагает, что йогин не должен вести такое, прошу прощения, полускотское существование, которое сейчас ведет основная масса человечества, проводя дни и недели у телевизора со различными развлекательными программами или в погоне за другими сомнительными удовольствиями. Безусловно, отдыхать и расслабляться нужно, но это не должно занимать сто процентов всего свободного времени. Какую-то часть своего разума необходимо направлять на самообразование, на то, чтобы держать свой мыслительный механизм в хорошем тонусе. Это не значит, что с завтрашнего дня нужно заниматься исключительно самообразованием. Необходимо найти для себя такую стратегию жизни, в которой есть место для того, чтобы заставить себя заниматься чем-то для саморазвития. Многие люди, например, учат иностранные языки (это тоже очень хорошая тренировка для разума), или изучают другие науки. Нельзя “махать на себя рукой” под влиянием рекламы, под действием ментального пресса, который сейчас, к сожалению, давит нашу цивилизацию. Это давление исчезнет очень быстро, потому что корни, которые его питали, подрублены, осталось только подождать, когда листья осыпятся. Я имею в виду системный кризис в США, который перекроит нашу цивилизацию полностью, в этом нет сомнения.

Таким образом, для развития своих ментальных способностей надо не только отпускать себя, но и где-то напрягать.

Итак, йога сверхлогична и ведет нас к сверхлогике, но первую часть пути необходимо пройти в плоскости логики. Сверхлогика не противоречит логике, логика не противоречит сверхлогике. Обычная логика - частный случай сверхлогики. В то же время, если вы сталкиваетесь с чем-то, противоречащим логике, то это может оказаться совсем не сверхлогика. Начало пути йогина в плоскости логики - аксиоматика йоги, в которой даются все основополагающие моменты, необходимые для изучения йоги в плоскости логики и возможности самостоятельно вывести все упражнения, которыми так богаты различные виды йоги.

В качестве основы аксиоматики йоги даны сверхлогичные положения - аксиомы. Они даются без доказательств, как подарок высших сфер. В плоскости логики аксиомы нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть. Но если работать с ними методами логики, то, рано или поздно, можно подойти к сверхлогике, один из вариантов названия которой в йоге - Самадхи. Для работы с аксиомами в йоге используется метод высшей радости, метод высшей гармонии: где надо - себя заставлять и где можно - себе позволять. Применяя этот метод, используя аксиомы и логику (или логичные построения), мы подходим к сверхлогике, к состоянию Самадхи. И в итоге, уже с высоты этого состояния, мы можем подтвердить для себя правильность выбора аксиом. Только с позиции сверхлогики становится совершенно очевидным и не нуждающимся в доказательстве тот факт, что начальные аксиомы были выбраны правильно.

Как бы это странно не звучало, но первый шаг в йоге мы делаем под влиянием того, что в йоге классифицируется как авторитетное свидетельство. Выбор метода достался нам как наследие древних йогов. В начале пути у нас нет ни опыта, ни доказательств того, что этот метод правильный, но мы доверяем их выбору, полагаясь при этом, фактически, на их авторитетное свидетельство. В дальнейшем, уже с применением доставшегося нам метода, логики и здравого смысла, мы поднимаемся на ту высоту понимания, на которой становится очевидным, что древние йоги нас не обманули. И их авторитетное свидетельство - действительно авторитетное свидетельство, а не галлюцинации индуса, которому где-то в индийской деревне солнышком напекло голову и он начал распространять по всему миру свои бредовые идеи (что тоже, к сожалению, бывает).

Наконец, еще один вопрос, которого хотелось бы коснуться: есть ли пример сверхлогики, с которым мы сталкиваемся уже сейчас, в нашей реальной жизни? Не у всех ведь были откровения чего-то Высшего, или проблески Самадхи. Такой пример сверхлогики, знакомый каждому, есть - это доброта. Доброту трудно определить, это достаточно неуловимое понятие. Можем ли мы сказать, доброе или злое явление человек или страна? Никаких логических обоснований доброты дать не возможно. В то же время, каждый из нас прекрасно чувствует, где доброта есть, а где ее нет. Доброта и является тем проблеском сверхлогики, который светит в плоскости логики, не противореча ей, но, в то же время, и не объясняясь логикой. Невозможно доказать с позиции логики (не только кому-бы то ни было, но даже и себе) то, что мы должны быть добрыми. Скорее наоборот, можно дать логичное объяснение, что выгоднее быть злыми, “приватизировать” все, что плохо лежит, устранить конкурентов, чтобы не мешали устраивать нам разнообразные радости жизни, а после этого - хоть потоп. Это, к сожалению, обратная сторона логики, и приводит она к чему-то другому, но не к доброте.

Вопрос: Состояние влюбленности – можно ли его отнести к сверхлогике?

Вы абсолютно правы, состояние влюбленности также сверхлогично, но я не стал этого здесь упоминать, так как иногда начнешь читать лекции перед солидной аудиторией, убеленной сединами, перед людьми, которые уже давно прошли философию и многие другие науки, и они начинают морщиться при слове “влюбленность”. Казалось бы, я до этого все так логично излагал, и вдруг влюбленность: “Какая влюбленность, батенька, о чем вы?” И ко мне сразу отношение несколько несерьезное, поэтому я не всегда освещаю эту тему. Но формально вы правы: влюбленность сверхлогична.

Вопрос: понятие Майи – это логика или сверхлогика? Или и то, и другое?

Понятие Майи, как ни странно, выводится из понятия свободы нашего Я. При этом цепочка рассуждений странная, хотя и предельно логичная: казалось бы, невозможно совместить наличие абсолютно свободного Высшего Я каждого человека с тем, чтобы все люди сосуществовали в одном и том же пространстве и времени во Вселенной.Представьте себе: я – свободен и мой сосед – свободен. Я волеизъявил: «Да будет день!», а он: «Да будет ночь!» - и как быть? Разрешить противоречие между свободой Высшего Я у каждого из нас и возможностью их совместного сосуществования в одной Вселенной мы можем с помощью понятия Майи. Но, подчеркиваю: понятие Майи – несколько более глубинное понятие, чем понятие «иллюзия». Понятие «иллюзия» - всего лишь частное проявление того, что называется Майя. Кстати, точно так же выводится и понятие кармы.

Вопрос: можно ли сказать, что Майя и логика – это одна плоскость?

Нет, так сказать нельзя. Майя действует в плоскости логики, но, как это ни странно, даже если мы поднимаемся на уровень сверхлогики, Майя не исчезает, она по-другому проявляется. Майя полностью исчезает, когда мы достигаем самого высшего состояния в йоге, или выхода, но я не хочу сейчас вас перегружать теорией.

Вопрос: можно ли сказать, что карма тождественна логике?

Давайте разбираться. Напомню, что изучением кармы занимается Карма йога. Что такое карма? Карма – это закон причины и следствия, или, по-русски говоря, что посеял, то и пожнешь. Закон причины и следствия – такой же закон, как и любой другой. Закон кармы, в частности, говорит о том, что есть причина и есть следствие.

Что такое логика? Логика – это как раз и есть та наука, которая отслеживает и анализирует процессы и явления во Вселенной, твердо придерживаясь принципа, что сначала идет причина, а потом следствие. В противном случае (еще раз напоминаю мой любимый пример) будет как в «Алисе в стране чудес», где сначала у королевы потекла кровь из пальца, а только лишь потом она этот палец уколола. Как вы понимаете, такая последовательность событий начинает выходить за рамки логики. Хотя здесь еще есть достаточно сложные моменты распараллеливания событий, но я не хочу сейчас касаться достаточно высоких разделов йоги, дабы не возникло путаницы и каши у вас в голове.

Вопрос: Вы сказали, что Я свободно. От чего свободно? От логики или от Майи?

Понятие свободы – это понятие абсолютное. Просто свободно. И что бы вы потом ни добавляли к слову свободно: «свободно ли наше Я от …?», ответ будет всегда: «Свободно». Можете придумать любую вещь, но понятие абсолютной свободы и будет подразумевать - свободно.